Osea 12:9

E io, il Signore tuo Dio dalla terra d'Egitto - Dio, in poche parole, comprende interi secoli di benedizioni, tutte, dall'uscita dall'Egitto fino a quel giorno stesso, tutti i miracoli in Egitto, nel deserto, sotto Giosuè , i giudici; era stato un flusso di benefici, che Dio aveva riversato su di loro dal primo all'ultimo. Il penitente vede in uno sguardo come Dio era stato il "suo" Dio, dalla sua nascita fino a quel momento, e come aveva sempre offeso Dio.

Ti farà ancora abitare nei tabernacoli - La festa dei tabernacoli era il ricordo annuale della guida miracolosa di Dio e del sostegno di Israele attraverso il deserto. Era il legame che legava la loro liberazione dall'Egitto alla fine della loro vita di pellegrinaggio e al loro ingresso nel loro riposo. Il passaggio del Mar Rosso, come il Battesimo, fu l'inizio delle promesse di Dio. Per mezzo di essa Israele fu salvato dall'Egitto e dalla schiavitù, e nacque per essere un popolo di Dio.

Tuttavia, essendo l'inizio, chiaramente non era il completamento; né potrebbero loro stessi completarlo. I nemici, più potenti di loro, dovevano essere espropriati; “il grande e terribile deserto, i serpenti di fuoco e gli scorpioni, e la terra di estrema siccità, dove non c'era acqua” Deuteronomio 8:15 , doveva essere superato; non c'era cibo, né acqua, per una moltitudine così vasta.

Era un tempo della presenza visibile di Dio. Ha promesso; "Mando un angelo davanti a te per tenerti sulla via e per condurti nel luogo che ho preparato" Esodo 23:20 . "Egli fece uscire loro acqua dalla roccia di selce e li sfamò con la manna che", dice, "i tuoi padri non conoscevano" Deuteronomio 8:15 .

"La tua veste", si rivolge a loro, "non si è invecchiata, né il tuo piede si è gonfiato in questi quarant'anni" Deuteronomio 8:4 ; “La tua scarpa non è cerata sul tuo piede; non avete mangiato pane, né avete bevuto vino o bevanda inebriante, affinché sappiate che io sono il Signore Dio vostro” Deuteronomio 29:5 .

Fu un lungo periodo di prova, durante il quale fu loro insegnato l'intera dipendenza da Dio; un tempo di vagliatura, in cui Dio ha dimostrato la sua fedeltà a coloro che hanno perseverato. Stare lì tra l'inizio e la fine del compimento della promessa di Dio ad Abramo ea loro, era un tipo della Sua intera guida del Suo popolo in ogni momento. Era un impegno che Dio avrebbe condotto i suoi, anche se spesso "per una via che non conoscevano" Isaia 42:16 , ma per riposare, con lui.

La sua commemorazione annuale non era solo un ringraziamento per le passate misericordie di Dio; era anche una confessione della loro attuale relazione con Dio, che "qui non abbiamo una città permanente" ( Ebrei 13:14 ; confronta Osea 11:9 ); che avevano ancora bisogno della guida e del sostegno di Dio; e che la loro fiducia non era in se stessi, né nell'uomo, ma in lui.

Questo lo videro loro stessi. : “Quando dissero: 'Lascia una dimora fissa e dimora in una dimora casuale', intendevano che fu dato il comando di abitare in tabernacoli, per insegnarci che nessuno deve fare affidamento sull'altezza o sulla forza della sua casa , o sulle sue buone disposizioni sebbene abbondi in tutto il bene; né può confidare nell'aiuto di alcun uomo, non benché fosse signore e re di tutta la terra, ma deve confidare in Colui dalla cui parola sono stati fatti i mondi.

In lui solo infatti sta la potenza e la fedeltà, affinché dovunque uno possa riporre la sua fiducia, non ne riceva consolazione, poiché solo in Dio è rifugio e fiducia, come è detto: "Chi ripone la sua fiducia nel Signore , la misericordia lo abbraccia da ogni parte, e dirò al Signore, mio ​​rifugio e mia fortezza, mio ​​Dio, in lui confiderò. '"

La festa dei tabernacoli era anche un ringraziamento annuale per le misericordie con cui Dio aveva "incoronato l'anno". La gioia doveva essere ancora maggiore, poiché seguiva, solo cinque giorni, dopo il luttuoso giorno dell'espiazione, il suo rigido digiuno da sera a sera, e la sua confessione del peccato. La gioia è maggiore quando è introdotta dal dolore; il dolore per il peccato è la condizione della gioia in Dio. La Festa dei tabernacoli era, per quanto poteva essere, una sorta di Pasqua dopo la Quaresima.

Nel momento in cui Israele si rallegrava dei buoni doni dell'anno, Dio ordinò loro di esprimere, in atto, la loro fugace condizione in questa vita. Dev'essere stata una confessione sorprendente del leggero possesso di tutte le cose terrene, quando i loro re e grandi uomini, i loro ricchi e coloro che vivevano agiati, dovettero tutti, per comando di Dio, lasciare le loro case dal soffitto e abitare per sette giorni in rozze capanne, costruite per la stagione, in una certa misura permeabili al sole e al vento, senza fondamenta fisse, da rimuovere quando la festa fosse passata.

“Poiché”, dice uno scrittore ebreo, “al momento della raccolta della messe dal campo, l'uomo desiderava andare dal campo alla sua casa per stabilirvisi fissa, la legge era ansiosa, per timore di questo fissa dimora, il suo cuore dovrebbe essere sollevato per aver trovato una sorta di palazzo, e dovrebbe "ingrassare e calciare". Perciò è scritto: 'Tutti i nati d'Israele abiteranno in capanne.

' Chi comincia a credersi cittadino di questo mondo, e non straniero, Dio gli ordina, lasciando la sua dimora ordinaria, di trasferirsi in un alloggio provvisorio, affinché, abbandonando questi pensieri, impari a riconoscere di essere solo straniero in questo mondo e non cittadino, in quanto abita come nella capanna di uno straniero, e quindi non dovrebbe attribuire troppo all'ombra delle sue travi, ma "dimora all'ombra dell'Onnipotente". '"

Ogni anno la legge veniva letta pubblicamente durante la festa. Efraim viveva puro contrariamente a tutto questo. Si vantò della sua ricchezza, si giustificò sulla base di essa, attribuì essa e la sua liberazione dall'Egitto ai suoi idoli. Non avrebbe celebrato la festa, come solo Dio ha voluto che fosse celebrata. Mentre esisteva nel suo regno separato, non poteva essere. La loro esistenza politica doveva essere spezzata, affinché potessero essere ripristinati.

Dio poi trasmette l'avviso della punizione imminente con parole che promettevano la futura misericordia. Non li fece “quindi” farli “abitare in tabernacoli”. Perché tutto il loro servizio a Lui era fuori della loro mente, contrariamente alla Sua volontà, a Lui dispiaciuto. Questo, dunque, “ti farò “ancora” abitare in tabernacoli”, implica una misericordia lontana, al di là e distinta dalla loro condizione presente.

Guardando oltre il tempo della prigionia, dice che avranno ancora un tempo di gioia, "come nei giorni della festa solenne". Dio darebbe loro una nuova liberazione, ma da una nuova prigionia.

La festa dei tabernacoli caratterizza questo nostro stato di pellegrinaggio, la vita di semplice fede in Dio, per la quale Dio provvede; povero dei beni di questo mondo, ma ricco di Dio. La Chiesa militante abita, per così dire, nei tabernacoli; in seguito, speriamo di essere “accolti nelle dimore eterne”, nella Chiesa trionfante.