Osea 13:14

Li riscatterò dal potere della tomba - Letteralmente, "dalla mano", cioè, la "presa della tomba" o "dell'inferno". Dio, per mezzo dei suoi profeti, mescola promesse di misericordia in mezzo alle sue minacce di castigo. La sua misericordia trabocca i limiti dell'occasione in cui lo fa conoscere. Aveva condannato Efraim alla distruzione temporale. Questo era immutabile. Indica ciò che trasforma ogni meno temporale in guadagno, la loro redenzione eterna.

Le parole sono le più complete che si sarebbero potute scegliere. La parola resa "riscatto", significa, salvandoli mediante il pagamento di un prezzo, la parola resa "riscattare", si riferisce a uno, che, come il parente più prossimo, aveva il diritto di acquistare qualcosa come suo, pagando che prezzo. Entrambe le parole, nel loro senso più esatto, descrivono ciò che fece Gesù, comprandoci “a prezzo”, un prezzo pieno e caro, “non di cose corruttibili, come d'argento e d'oro, ma con il suo sangue prezioso” 1 Pietro 1:18 ; e che, divenendo nostro prossimo parente, per la Sua Incarnazione, “per cui non si vergogna di chiamarci fratelli Ebrei 2:11 , e “piccoli figli” Giovanni 13:33 .

Questo non è mai stato fatto da Dio in nessun altro momento, se non quando, per amore del nostro mondo perduto, "ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna" Giovanni 3:16 ; ed Egli “è venuto a dare la sua vita in riscatto per molti” ( Matteo 20:28 , aggiungi 1 Timoteo 2:6 ).

Solo allora l'uomo fu veramente liberato dalla “presa” della “tomba”; così che “la prima morte” dovrebbe essere solo una libertà dalla corruzione, un impegno serio e, per l'uomo caduto, una condizione necessaria dell'immortalità; l'uomo “la seconda morte” dovrebbe “non avere potere su” di loro Apocalisse 20:6 . : Da allora in poi «la morte, madre del dolore, amministra la gioia; la morte, nostro disonore, è impiegata alla nostra gloria; la “porta dell'inferno” è la porta del regno dei cieli; la “fossa della distruzione” è l'ingresso alla salvezza; e questo per l'uomo peccatore.

In nessun altro momento, “gli uomini furono liberati dalla morte e dalla tomba, in modo da fare alcuna distinzione tra loro e gli altri soggetti alla mortalità”. Le parole rifiutano di essere legate a una liberazione temporale. Una permanenza un po' più lunga in Canaan non è una redenzione dal potere della tomba; né Efraim fu così liberato. Le parole di Dio, “non possono significare così poco, mentre esprimono così tanto”. Allora e solo allora furono, nel loro significato letterale, adempiute quando Dio Figlio “prese” la nostra carne, “affinché, mediante la morte, potesse distruggere colui che aveva il potere sulla morte, cioè il diavolo; e libera quelli che, per paura della morte, sono stati sottoposti a schiavitù per tutta la loro vita” Ebrei 2:14 .

Gli ebrei hanno una tradizione avvolta a modo loro, che questo doveva essere compiuto in Cristo. : “Sono andato con l'angelo Kippod, e il Messia figlio di Davide è venuto con me, finché sono arrivato alle porte dell'inferno. Quando i prigionieri dell'inferno videro la luce del Messia, desiderarono riceverlo, dicendo: questi è colui che ci farà uscire da queste tenebre, come sta scritto: "Li riscatterò dalla mano dell'inferno". '"

: “Non senza ragione la misericordia accordata ci è così ancora e ancora aperta: “Li riscatterò dal potere della tomba; li riscatterò dalla morte». Si dice a proposito di quella duplice morte per cui tutti morimmo in Adamo, del corpo e dell'anima». “O morte, io sarò le tue piaghe; O tomba, io sarò la tua distruzione». La parola di Dio è così piena, che il senso rimane lo stesso, in mezzo a molta differenza di resa.

Cristo era la morte della morte, quando vi si assoggettava; la distruzione della tomba quando giaceva nella tomba. Tuttavia, renderlo nella forma di una domanda è molto gradito al linguaggio. “O morte, dove sono le tue piaghe? O tomba, dov'è la tua distruzione?" È un'esplosione di trionfo per la redenzione promessa, poi adempiuta a noi nella serietà e nella speranza, quando "Cristo", essendo "risorto dai morti, divenne la 1 Corinzi 15:20 di coloro che dormivano" 1 Corinzi 15:20 , e siamo risorti in Lui.

Ma l'Apostolo ci insegna, che allora si compirà del tutto, quando, nell'Ultimo Giorno, «questo corruttibile si sarà 1 Corinzi 15:54 e questo mortale si sarà 1 Corinzi 15:54 dell'immortalità» 1 Corinzi 15:54 . “Allora la morte e l'inferno consegneranno i morti che saranno in loro, e saranno gettati essi stessi nello stagno di fuoco” Apocalisse 20:13 .

“Allora non ci sarà pungiglione di morte; il dolore e il sospiro fuggiranno; la paura e l'ansia se ne andranno; le lacrime non ci saranno più e al loro posto ci sarà un piacere infinito, gioia eterna, lode della gloria di Dio in dolcissima armonia”. Ma anche ora, attraverso la morte, l'uomo buono «smette di morire e comincia a vivere»; egli «muore tutto al mondo, per vivere perfettamente con Dio; l'anima ritorna all'Autore del suo essere, e si nasconde nella nascosta presenza di Dio” .

La morte e l'inferno non avevano potere di resistere, e Dio dice che non modificherà la sua sentenza; “Il pentimento sarà nascosto ai Miei occhi”; come dice l'Apostolo, "i doni e la chiamata di Dio sono senza pentimento" Romani 11:29 .