Osea 13:9

O Israele, ti sei distrutto, ma in Me è il tuo aiuto - Questo è uno dei detti concisi di Osea, che è capace di molte sfumature di significato. Le cinque parole, una per una, sono letteralmente "Israele, la tua distruzione, per" o "quello, in" o "contro di me, in" o "contro il tuo aiuto". Qualcosa deve essere fornito in qualsiasi modo; il più semplice sembra; "O Israele, la tua distruzione" è, "che" sei stato, ti sei ribellato "contro di me, contro il tuo aiuto" .

Eppure, in qualunque modo le parole siano riempite, il senso generale è lo stesso, che solo Dio è il nostro aiuto, noi siamo le fonti della nostra stessa distruzione; e "quello", nel separarci da Dio, o ribellarci a Colui che è il nostro aiuto finché non ci allontaniamo da Lui, che solo potrebbe essere, e che se torniamo, sarà il nostro aiuto. La somma del significato è che tutta la nostra distruzione viene da noi stessi; tutta la nostra salvezza viene da Dio.

: “La perdizione, la riprovazione, l'ostinazione, la dannazione, non sono, propriamente e di per sé, da Dio, condannando alla perdizione, riprovando, indurendo, condannando, ma dall'uomo che pecca, e si ostina o si indurisce nel peccato fino alla fine della vita. Al contrario, predestinazione, chiamata, grazia, non sono dai meriti previsti del predestinato, ma da Dio, che predestina, chiama e, per sua grazia, precede il predestinato. Pertanto, sebbene la causa o il motivo per cui sono predestinati non risieda nel predestinato, tuttavia nei non-predestinati risiede il motivo o la causa per cui non sono predestinati».

“Questo detto dunque, 'O Israele, tu hai distrutto te stesso, ma in Me è il tuo aiuto', può essere così spiegato;

La tua cattività, Israele, viene da te; la tua redenzione da Me.

La tua morte è da te; la tua salvezza da Me.

la tua morte da te; la tua vita da Me.

il tuo male da te; il tuo bene da Me.

la tua riprovazione da te; la tua predestinazione da parte mia, che sta sempre alla porta del tuo cuore e bussa con misericordia.

la tua abbandono da parte tua; la tua chiamata da Me.

la tua miseria da te; la tua felicità da Me.

la tua dannazione da te, la tua salvezza e beatificazione da parte mia».

Infatti «Dio fa molte cose buone nell'uomo, che l'uomo non fa, ma nessuna fa nell'uomo, che Dio non tolga all'uomo di fare». : “La prima causa del difetto di grazia è da noi; ma la prima causa del dono della grazia viene da Dio». : “Giustamente è chiamato Dio, non il Padre dei giudizi o della vendetta, ma il “Padre delle misericordie”, perché da Lui è causa e origine della sua misericordia, da noi causa del suo giudizio o vendetta”.

“Beata l'anima che comprende questo, non solo con l'intelletto, ma con il cuore. Nulla può distruggerci davanti a Dio, ma il peccato, l'unico vero male; e il peccato è interamente da noi, Dio non può averne parte. Ma ogni aiuto per sottrarci dal peccato, o per impedirci di cadervi, viene solo da Dio, unica Fonte della nostra salvezza. L'anima dunque deve sempre benedire Dio, nei suoi mali e nel suo bene; nei suoi mali, confessando che essa stessa è l'unica causa della sua sofferenza; nel suo bene, possedendo che, quando ne era del tutto indegno, Dio l'ha prevenuto con la sua grazia e lo conserva ogni istante per sua bontà onnipotente».

: “Nessun potere, quindi, del nemico potrebbe nuocerti, a meno che, con i tuoi peccati, tu non abbia suscitato l'ira di Dio contro di te alla tua distruzione. Attribuiscilo a te stesso, non al nemico. Così dica ogni città peccatrice o ogni anima peccatrice, che per la sua colpa attira su di sé la vendetta di Dio».

Questa verità, che in Lui solo è aiuto, la conferma con quanto segue: