Osea 14:1

O Israele, ritorna - (ora, completamente) al Signore tuo Dio L'ondata pesante e appena interrotta della denuncia è ormai passata. Ondate su onde si sono riversate su Ephraim e l'ultima ondata si è scaricata nella travolgente e indiscriminata distruzione della sede della sua forza. Come nazione, doveva cessare di esistere. la sua esistenza separata era una maledizione, non una benedizione; la progenie della rivalità, maturata dall'apostasia; il genitore, a sua volta, di gelosia, odio e reciproca irritazione.

Ma mentre il regno era passato e andato, i figli rimanevano ancora eredi delle promesse fatte ai loro padri. Come allora, prima, Osea dichiarò che Israele, dopo essere rimasto a lungo solitario, dovrebbe alla fine “cercare il Signore e Davide loro re” Osea 3:5 , così ora, dopo queste molteplici denunce della loro distruzione temporale, Dio non solo invita loro al pentimento, ma predice che dovrebbero essere completamente convertiti.

Ogni parola è piena di misericordia. Dio li chiama con il nome di accettazione, che aveva dato al loro antenato, Giacobbe; "O Israele". Si degna di supplicarli di tornare; "torna ora;" e che non "verso" ma "fino a" Se stesso, il Dio immutabile, le cui misericordie e promesse erano immutabili come il suo Essere. A Lui stesso, l'Immutabile, Dio li invita a ritornare; lo calpestò, come se fosse ancora il loro Dio. Avevano abbandonato il loro Dio; Dio "non aveva rigettato il suo popolo che aveva preconosciuto" Romani 11:2 .

: “Egli li supplica non solo di voltarsi indietro e di guardare verso il Signore con un pentimento parziale e imperfetto, ma di non smettere finché non siano giunti completamente a Lui con un pentimento e un emendamento totale e sincero”. Egli ordina loro di "tornare del tutto a" se stesso, il Dio immutabile e il loro Dio. "Grande è il pentimento", è un detto ebraico, "che fa arrivare gli uomini fino al Trono di gloria".

Poiché sei caduto per la tua iniquità - “ Questo è il primo raggio di luce divina sul peccatore. Dio comincia scoprendogli l'abisso in cui è caduto” e il modo in cui è caduto. Era la loro stessa iniquità, sulla quale erano inciampati e così erano caduti, impotenti a rialzarsi, se non attraverso la "sua" chiamata, la cui "voce è con potenza" Salmi 29:4 , e "Chi dà ciò che comanda.

” : “Non attribuire la tua calamità”, diceva, “alla tua debolezza, al dissenso civile, al disuso della disciplina militare, alla mancanza di saggezza nei tuoi governanti, all'ambizione e alla crudeltà del nemico, al rovesciamento di fortuna. Queste cose non ti erano andate contro, se non fossi entrato in guerra con la legge del tuo Dio. Ti infliggi la ferita mortale; ti sei distrutto. Non come si vantano gli stolti, per fato o fortuna della guerra, ma "per la tua iniquità sei caduto". Allora il tuo rimedio è nelle tue stesse mani. 'Ritorna al tuo Dio. '"

: "Con queste parole, 'per la tua iniquità", egli trasmette brevemente, che ciascuno deve attribuire a sé l'iniquità di ogni peccato, di tutto ciò che è stato colpevole, non difendendosi, come fece Adamo, nel quale tutti noi, ebrei e Gentili, hanno peccato e sono caduti, come dice l'Apostolo: "Siamo stati per natura figli dell'ira, come gli altri" Efesini 2:3 .

Aggiungendo effettivo, a quello originale, il peccato, Israele e ogni altra nazione cadono. Allora diceva: «O Israele, convertiti per primo, perché hai bisogno di conversione; 'perché sei caduto;' e confessa proprio questo, che "sei caduto per la tua iniquità"; poiché tale confessione è l'inizio della conversione”.

Ma con che cosa dovrebbe tornare?