Osea 14:9

Chi è saggio e capirà queste cose? - Il profeta dice questo, non delle parole con le quali aveva parlato, ma della sostanza. Non significa che il suo stile fosse oscuro, o che avesse trasmesso il messaggio di Dio in un modo difficile da comprendere. Questo sarebbe stato fallire nel suo scopo. Né intende dire che l'acutezza umana sia la chiave delle cose di Dio. Vuol dire che solo quelli di un certo carattere, quelli "saggi", attraverso Dio, a Dio, comprenderanno le cose di Dio.

Così il Salmista, dopo aver raccontato alcuni dei vari castighi, misericordie e giudizi di Dio, riassume: "Chi è saggio e osserverà queste cose, anche lui comprenderà l'amorevolezza del Signore" Salmi 107:43 . Quindi Asaf dice che i rapporti di Dio con il bene e il male in questa vita erano "troppo difficili" per lui da "capire, finché" non "entrò nel santuario di Dio"; poi “capì” egli “la loro fine” Salmi 73:16 .

Allo stesso modo Daniele, alla fine della sua profezia, riassume il racconto di un tempo di vagliatura: “Molti saranno purificati, resi bianchi e provati, e gli empi agiranno empiamente; e nessuno degli empi capirà, ma capiranno i saggi” Daniele 12:10 . Come costoro dicono che solo i saggi comprendono i rapporti effettivi di Dio con l'uomo, così Osea dice che solo i saggi comprenderebbero ciò che aveva stabilito della misericordia e della severità di Dio, del suo amore per l'uomo, del suo desiderio di perdonare, La sua riluttanza che qualcuno perisca, il suo desiderio del nostro pentimento, la sua riserva di misericordia in Cristo, i suoi doni di grazia e il suo amore eterno e gratuito, e tuttavia il suo rifiuto di ogni mezzo servizio e il suo rifiuto finale dell'impenitente.

"Chi è saggio?" “La parola “chi” è sempre presa, non per ciò che è impossibile, ma per ciò che è difficile.” Allora Isaia dice: «Chi ha creduto alla nostra parola e a chi è stato rivelato il braccio del Signore?». Isaia 53:1 .

Pochi sono saggi con "la saggezza che viene dall'alto"; pochi capiscono, perché pochi vogliono comprendere, o cercano sapienza da Colui che “da a tutti generosamente e non rimprovera” Giacomo 1:5 . La domanda implica anche che Dio desidera che le persone comprendano la loro salvezza. Egli li interroga, li invita a meditare sulle sue misericordie e sui suoi giudizi.

Come dice Paolo: “Ecco la bontà e la severità di Dio; su quelli che caddero, severità; ma verso di te, bontà, se continui nella sua bontà. O profondità delle ricchezze sia della sapienza che della conoscenza di Dio! quanto sono imperscrutabili i Suoi giudizi e le Sue vie insondabili” Romani 11:22 , Romani 11:33 . Inscrutabile all'intelletto e alla teoria; intelligibile per la fede e per agire.

E capirà queste cose - (cioè che possa capire). Anche i mondani di quella generazione, senza dubbio, si ritenevano troppo saggi per aver bisogno di capirli; come i saggi dopo questo mondo hanno considerato stoltezza la Croce di Cristo.

Prudente - Propriamente "dotato di comprensione", la forma della parola che esprime, che era "dotato di" questa "comprensione", come un dono di Dio. E li conoscerà. Mentre i saggi di questo mondo non credono, li deridono, li deridono, in nome della ragione umana, colui che non ha solo la naturale prontezza dell'uomo, ma che è dotato della vera saggezza, li "conoscerà". Quindi nostro Signore dice: "Se uno farà la sua volontà, conoscerà la dottrina se è di Dio" Giovanni 7:17 .

La parola "saggio" può significare specialmente colui che contempla queste verità e le comprende in se stesse, ma chiaramente per agire su di esse; e la parola "dotato di prudenza" può descrivere specialmente coloro che sono dotati di prontezza ad applicare tale conoscenza per praticare, giudicare, discriminare, agire . Unendo entrambi, il profeta unisce saggezza contemplativa e pratica, e intensifica l'espressione del desiderio di Dio che ne siamo dotati.

Perché le vie del Signore sono giuste - Se nella parola "vie", la figura è ancora conservata, il profeta parla delle "vie", come "dirette e diritte"; senza figura, come “giusto e retto”.

Le vie del Signore - Sono, ciò che noi, con una figura simile, chiamiamo "il 'corso' della sua provvidenza"; di cui la Scrittura dice: "Le sue vie sono giudizio" Deuteronomio 32:4 ; Daniele 4:37 ; “Dio, le sue vie sono perfette” Salmi 18:30 ; "il Signore è giusto in tutte le sue vie e santo in tutte le sue opere" Salmi 145:17 ; "La tua via è nel mare, e i tuoi sentieri nelle grandi acque, e le tue orme non sono conosciute" Salmi 77:19 ; "Ecco, queste sono parti delle sue vie, ma quanto poco si sente di lui, e il tuono della sua potenza chi può capire?" Giobbe 26:14 ; “chi gli ha comandato la sua via e chi può dire: tu hai operato iniquità?” Giobbe 36:23 .

Queste "vie di Dio" includono il Suo ordine per noi, nella Sua saggezza eterna, quel corso di vita, che conduce più direttamente a Lui stesso. Includono, quindi, tutti i comandamenti, i precetti, i consigli di Dio, tutta la Sua legge morale, così come il Suo scopo separato per ciascuno di noi. Da un lato, sono le vie di Dio verso di noi; nell'altro sono le vie di Dio per noi.

I giusti cammineranno in loro - Dio ci rivela le Sue vie, non solo perché le conosciamo, ma perché le mettiamo in pratica. “Il fine della scienza morale non è la conoscenza, ma la pratica”, diceva il filosofo pagano. Ma la vita di grazia è una vita di progresso. La parola "via" implica non solo la continuazione, ma l'avanzamento. Egli non dice: "rimarranno" nelle vie di Dio", ma "cammineranno in esse.

Essi andranno avanti in loro "in piedi, al sicuro e al sicuro, in "grande pace" e "senza nulla in cui inciampare". Nelle vie di Dio non c'è inciampo, e coloro che camminano in esse, sono liberi da quelle di cui altre vie sono piene. Mentre, al di fuori delle vie di Dio, tutti i sentieri sono intricati, irregolari, sdrucciolevoli, tortuosi, pieni di insidie ​​e insidie, Dio rende la Sua “via diritta”, una strada maestra reale, liscia, uniforme, diretta a Lui stesso.

Ma - (e) i trasgressori vi cadranno - Letteralmente, "inciamperanno su di esso" Salmi 119:165 . I trasgressori, cioè coloro che si ribellano alla legge di Dio, "inciampano" in diversi modi, non "nelle", ma "nelle" vie di Dio. Inciampano in Dio stesso, nel Suo Essere Tutto-Santo, Trino e Uno; inciampano nei Suoi attributi; inciampano nella sua provvidenza, inciampano nei suoi atti; inciampano nella Sua interferenza con loro; inciampano nelle Sue richieste.

Si ribellano ai suoi comandamenti, chiedendo ciò che non gli piace; alle Sue proibizioni, come rifiutare ciò che gli piace. Inciampano nella Sua Sapienza, nell'ordinare la Sua stessa creazione; a Sua Santità, nel punire il peccato; ma soprattutto, inciampano nella Sua bontà e condiscendenza. Hanno una disputa più grande con la sua condiscendenza che con tutti gli altri suoi attributi. Hanno inciampato e inciampano ancora davanti a Dio Figlio, facendosi Uomo e prendendo la nostra carne nel grembo della Vergine; inciampano nell'umiltà della Crocifissione; inciampano nel suo mettere la sua virilità alla destra di Dio; inciampano nella semplicità, potenza e condiscendenza, che usa nei sacramenti; inciampano nel fatto che ci dà da mangiare la sua carne; inciampano nei Suoi peccati che perdonano liberamente, e ancora e ancora; inciampano nel fatto che ci fa membra di se stesso, senza aspettare la nostra volontà; inciampano nella Sua condiscendenza nell'usare i nostri atti, al raggiungimento del nostro grado di gloria eterna.

Ogni attributo, o dono, o rivelazione di Dio, che è piena di conforto per il credente, diventa a sua volta occasione di inciampo per i ribelli. “Le cose che avrebbero dovuto essere per la sua ricchezza, diventano per lui un'occasione di caduta. “Non possono tentare i propri desideri e vie alla legge divina, perché, obbedendo a ciò che essi stessi influenzano, “la legge delle loro membra”, inciampano in quell'altra legge, che conduce alla vita” Salmi 69:22 .

: Con questo il profeta riassume tutto l'insegnamento dei settant'anni del suo ministero. Questa è la fine di tutto ciò che aveva detto della severità e della misericordia di Dio, della venuta di Cristo e della nostra risurrezione in Lui. Questa è per noi la fine di tutto; questa è la tua scelta, anima cristiana, di camminare nelle vie di Dio o di inciampare in esse. Come nei giorni in cui Cristo venne nella carne, così è ora; così sarà fino alla fine.

Così il santo Simeone profetizzò: “'Questo Bambino è posto per la caduta e la risurrezione di molti in Israele' Luca 2:34 ; e nostro Signore disse di se stesso: 'Per il giudizio io sono venuto in questo mondo, affinché quelli che non vedono vedano e quelli che vedono diventino ciechi' Giovanni 9:39 .

e Pietro; 'A voi che credete che Egli è prezioso; ma a quelli che sono disubbidienti, la pietra che i costruttori hanno rigettata, essa è fatta capo d'angolo, e pietra d'inciampo e pietra di scandalo; a quelli che inciampano alla parola, essendo disubbidienti' 1 Pietro 2:7 . 'Cristo crocifisso fu per i Giudei una pietra d'inciampo, e per i Greci stoltezza, ma per quelli che sono chiamati, sia Giudei che Greci, Cristo potenza di Dio e sapienza di Dio' 1 Corinzi 1:23 .

Il comandamento, che era stato ordinato "alla vita", Paolo, quando non era ancora rigenerato, "trovò" essere "fino alla morte" Romani 7:10 . : “Preghiamo dunque l'eterna sapienza, affinché possiamo essere veramente sapienti e comprensivi, e non ricevere invano quei tanti beni che Cristo ha portato al genere umano. Rimaniamo fedeli a Lui mediante quella "fede che opera mediante l'amore"; cerchiamo il Bene, cerchiamo il Giusto, “cerchiamo il Signore mentre si trova, e invochiamolo mentre è vicino.

' Qualunque cosa Dio fa a noi stessi o ad altri, teniamone conto; 'poiché le vie del Signore sono giuste', e 'questo' non può essere ingiusto, come piace al giusto. Qualunque cosa insegni, qualunque cosa comanda, crediamo senza discussione e abbracciamo fermamente perché "quello" non può essere falso, ciò che la Verità ha insegnato. Camminiamo nelle sue vie;” poiché Cristo stesso è “la Via” per Sé stesso, “la Vita.

” : “Guarda il cielo; guarda giù all'inferno; vivi per l'eternità.” "Pesa mille, sì, migliaia di anni contro l'eternità che cosa fai, pesando un finito, per quanto vasto, contro l'Infinito."