Osea 2:14

Pertanto - L'inferenza non è ciò che avremmo dovuto aspettarci. Il peccato e l'oblio di Dio non sono cause naturali e incentivi alla misericordia. Ma Dio non si occupa di noi, poiché agiamo gli uni con gli altri. L'estrema miseria e il degrado rivoltano l'uomo; le miserie dell'uomo invitano le misericordie di Dio. Dio ha dunque misericordia, non perché ce la meritiamo, ma perché ne abbiamo bisogno. Perciò ci attrae, perché siamo così profondamente sprofondati.

Egli prepara l'anima con quei mezzi più duri, e allora le profondità della sua miseria gridano fino alle profondità della sua compassione, e poiché il castigo solo la stupirebbe, non la scioglierebbe, muta la sua ira in misericordia e parla al cuore che, per la sua salvezza, ha rotto.

La sedurrò - La parola originale è usata di una prontamente allettata, come semplice, sia nel bene che nel male. Dio usa, per così dire, le armi di Satana contro se stesso. Come Satana aveva indotto l'anima a peccare, così Dio, con santi lusinghieri e persuasione, l'avrebbe attirata a Sé. Anche Dio ha delle dolcezze per l'anima penitente, molto al di sopra di tutte le dolcezze delle attuali gioie terrene; molto di più, al di sopra delle amarezze del peccato.

Io Stesso la sedurrò - (Questa è l'enfasi). Dio le avrebbe mostrato qualcosa della sua bellezza, e le avrebbe fatto gustare il suo amore, e le avrebbe dato un tale barlume della gioia del suo beneplacito, da farla eccitare e farla, per tutta la vita, seguire ciò che aveva, come attraverso le nuvole, aperto su di lei.

E la condurrà nel deserto - Dio, quando fece uscire Israele dall'Egitto, la condusse lontano dalla pressione della sua dura schiavitù, dalle peccaminose autoindulgenze dell'Egitto e dalle abominazioni delle loro idolatrie, nel deserto, e là, lontano dai cattivi esempi della nazione da cui l'aveva attirata e di coloro che doveva spodestare, le diede la sua legge, e le insegnò il suo culto, e la condusse in alleanza con se stesso (vedi Ezechiele 20:34 ). .

Così, all'inizio del Vangelo, Cristo sedusse le anime con la Sua bontà nei Suoi miracoli, e la tenerezza delle Sue parole, e la dolcezza della Sua predicazione e delle Sue promesse, e l'attrattiva delle Sue sofferenze, e le potenti manifestazioni del Suo Spirito. Così è per ogni anima penitente. Dio, per privazione o sofferenza, la allontana dai suoi idoli, dal tumulto del mondo e dalle sue distrazioni, e parla, Solo a lei sola.

E parla al suo cuore - Letteralmente, sul suo cuore, facendogli impressione, calmandolo, con parole che vi abiteranno e vi riposeranno. Così dentro, non fuori: “Mette le sue leggi nella mente e le scrive nel cuore, non con inchiostro, ma con lo Spirito del Dio vivente” Eb 8:10 ; 2 Corinzi 3:3 .

Dio parla al cuore, per raggiungerlo, addolcirlo, confortarlo, tranquillizzarlo e, infine, rassicurarlo. Le parlerà, non come nel Sinai, in mezzo a “oscurità e tenebre e tempesta, e suono di tromba e voce di parole, voce che quelli che udirono supplicarono che la parola non fosse più detta loro Ebrei 12:18 , ma al cuore.

Ma è nella solitudine che così parla all'anima e da essa è ascoltato, avvertendo, rimproverando, perforando, penetrando attraverso ogni piega, fino a giungere all'intimo del cuore e ad abitarvi. E poi infonde speranza di perdono, accende l'amore, illumina la fede, dà sentimenti di fiducia infantile, solleva l'anima tremante per aderire a Colui la cui voce ha udito dentro di sé. Allora la Sua Bellezza infinita tocca il cuore; Sua Santità, Verità, Misericordia, penetra nell'anima; nel silenzio e nell'immobilità l'anima impara a conoscere se stessa e Dio, a pentirsi dei suoi peccati, a vincere se stessa; meditare su Dio.

“Uscite di mezzo a loro e separatevene, dice il Signore, e non toccate cosa impura, e io vi accoglierò” 2 Corinzi 6:17 .

: “Scrutiamo le Scritture e troveremo che raramente o mai Dio ha parlato in una moltitudine; ma tutte le volte che voleva qualcosa di noto all'uomo, si mostrava non a nazioni o popoli, ma a individui, o a pochissimi, e a quelli separati dal comune concorso di persone, o nel silenzio della notte, in campi o solitudini, in montagne o valli. Così parlò con Noè, Abramo, Isacco, Giacobbe, Mosè, Samuele, Davide e tutti i profeti.

Perché Dio parla sempre in segreto, se non per chiamarci a parte? Perché parla con pochi, se non per raccoglierci e radunarci in uno? In questa solitudine Dio parla all'anima, dall'inizio della sua conversione alla solitudine della morte. Qui l'anima, che, cosparsa di tenebre, non conosceva né Dio né se stessa, impara con cuore puro a conoscere Dio. Qui, posta in alto, vede tutte le cose terrene fuggire sotto di lei, sì, anche lei stessa morire nella marea travolgente di tutte le cose che passano.

Qui impara, e così disimpara dai suoi peccati, vede e odia se stessa, vede e ama Dio. : Solo «la solitudine del corpo non serve, se non c'è la solitudine del cuore». E se Dio parla così al penitente, molto più alle anime, che si consacrano interamente, si attaccano completamente a lui, meditano su di lui. Per mezzo della sua presenza «l'anima si rinnova e, quasi attaccandosi a lui, sente la dolcezza del gusto interiore, l'intelligenza spirituale, l'illuminazione della fede, l'aumento della speranza, il sentimento della compassione, lo zelo per la giustizia, il diletto della virtù .

Ha in orison familiari conversare con Dio, sentendo di essere ascoltata e per lo più esaudita: parlando faccia a faccia con Dio, e sopportando ciò che Dio dice in lei, costringendo Dio nella preghiera e talvolta prevalendo ".