Osea 2:3

Per timore che io la spogli nuda - “ C'è una nudità visibile esteriore e una nudità interiore, che è invisibile. La nudità invisibile è quando l'anima interiore è spogliata della gloria e della grazia di Dio”. La nudità visibile è la privazione dei doni temporali e visibili di Dio, i beni di questo mondo, o distinzione esteriore. L'anima o nazione peccatrice disprezza i doni interiori di Dio, mentre apprezza i doni esteriori.

E quindi, quando l'anima si separa dagli ornamenti interiori della grazia di Dio, Egli la spoglia dell'esteriore, dei suoi doni di natura, della sua provvidenza e della sua protezione, se così è, attraverso la sua miseria esteriore, vergogna e povertà, può arrivare a sentire quella più profonda miseria, vuoto e disonore dentro di sé, che non aveva avuto cuore di sentire. Così, quando i nostri progenitori persero la veste dell'innocenza, “sapevano di essere nudi” Genesi 3:7 .

E fissala - (Letteralmente "la riparerò", in modo che non abbia il potere di liberarsi, ma debba rimanere come un ceppo che guarda,) "come nel giorno in cui nacque", cioè, indifesa, contaminata, non purificato, non curato, non formato, scacciato e ripugnante. Tale era in Egitto, di cui si parla nella Sacra Scrittura, come il suo luogo di nascita Ezechiele 16:4 ; perché lì prima divenne un popolo; quindi il Dio dei suoi padri la chiamò ad essere suo popolo.

Là era nuda della grazia e dell'amore di Dio, e della sapienza della legge; abitata da uno spirito malvagio, come un'idolatra; senza Dio; e sotto dura schiavitù, in opere di fango e argilla, a Faraone, il tipo di Satana, e i suoi piccoli una preda. Perché quando un'anima rifiuta la difesa della grazia celeste, è una facile preda di Satana.

E rendila come un deserto, e mettila come una terra arida, e uccidila con la sete - La desolazione esteriore, che Dio infligge, è un'immagine dell'interno. Siccità e carestia sono tra i quattro giudizi dolorosi, con cui Dio ha minacciato la terra, e nostro Signore li ha avvertiti: "La vostra casa vi è lasciata desolata" Matteo 23:38 ; e Isaia dice: "Dove sei stato abbandonato e odiato, così che nessuno è passato per te" Isaia 60:15 .

Ma il profeta non dice: rendila un deserto, ma rendila "un deserto". L'anima del peccatore è solitaria e desolata, perché non ha la presenza di Dio; infruttuoso, che porta solo rovi e spine, perché non è irrorato dalla grazia di Dio, non è irrigato dalla Fonte delle acque vive; assetato, «non di sete d'acqua, ma di udire la parola del Signore», ma anche ardente di desiderio, che le turpi correnti dei piaceri di questo mondo non placano mai.

In contrasto con tale sete, Gesù dice dello Spirito Santo che avrebbe dato a coloro che credono in Lui: “Chiunque beve dell'acqua che io gli darò, non avrà mai più sete; ma l'acqua che io gli darò, sarà in lui una sorgente d'acqua, zampillante per la vita eterna” Giovanni 4:14 ; Giovanni 7:38 .

: “Ma non era certo quello che Dio aveva detto: 'Non avrò più pietà della casa d'Israele?' Allora come lo ricorda Dio, dicendo: 'Metti via le sue fornicazione, ecc., perché io non le faccia questo o quello che ho detto?' Questo non è diverso da quello, quando fu pronunciata la sentenza su Nabucodonosor, Daniele disse: 'Questo è il decreto dell'Altissimo, che è venuto sul mio Signore il re; ti scacceranno dagli uomini e dalla tua dimora; lo stesso Daniele dice: Perciò, o re, ti sia gradito il mio consiglio, e riscatta i tuoi peccati con la giustizia e le tue iniquità con la misericordia dei poveri, se può essere un prolungamento della tua tranquillità' Daniele 4:24 , Daniele 4:27 .

Che cosa dovremmo imparare da questo, se non che dipende dalla nostra volontà, se Dio sospende il giudizio o no? Perché non dobbiamo imputare a Dio il nostro male, né pensare empiamente che il destino ci governi. In altre parole, questo o quel male viene, non perché Dio lo abbia preconosciuto o preordinato; ma, poiché questo male doveva essere, o sarebbe stato fatto, perciò Dio lo ha preconosciuto e ha prefissato la Sua sentenza su di esso. Perché allora Dio predetermina una sentenza irrevocabile? Perché prevedeva una malizia incorreggibile.

Perché, ancora, dopo aver pronunciato la sentenza, Dio consiglia di emendarsi? Che possiamo sapere per esperienza che sono incorreggibili. Perciò li aspetta, benché non tornino, e con molta pazienza li invita al pentimento». Anche gli individui si pentirono, sebbene la nazione fosse incorreggibile.