Osea 3:1

Vai ancora, ama una donna, amata dalla sua amica, eppure adultera - Questa donna è lo stesso Gomer, che il profeta era stato prima invitato a prendere e che, (appare da questo versetto) lo aveva abbandonato, e viveva in adulterio con un altro uomo. L'“amico” è il marito stesso, il profeta. La parola "amica" esprime che il marito di Gomer la trattava, non con durezza, ma con dolcezza e tenerezza, così che la sua infedeltà era il peccato più aggravato.

“Amico o prossimo” è anche la parola scelta da nostro Signore per esprimere il suo stesso amore, l'amore del buon Samaritano, il quale, non essendo affine, si è fatto “prossimo di Colui che è caduto in mezzo ai ladroni” e ne ha avuto misericordia. Gomer è chiamata “una donna”, per descrivere lo stato di separazione in cui viveva. Eppure Dio ordina al profeta di "amarla", cioè di mostrarle amore attivo, non, come prima, di "prenderla", perché lei era già e ancora con lui, sebbene infedele.

Ora gli viene chiesto di ricomprarla, con il prezzo e la rendita del cibo, come una schiava senza valore, e quindi di tenerla in disparte, con cibo grossolano, astenendosi dai suoi peccati precedenti, ma senza i privilegi del matrimonio, tuttavia con il speranza di essere, alla fine, restaurata per essere del tutto sua moglie. Questa profezia è una sequela della prima, e quindi si riferisce a Israele, dopo la venuta di Cristo, in cui termina la precedente profezia.

Secondo l'amore del Signore verso i figli d'Israele - Il profeta è incaricato di inquadrare la sua vita, in modo da rappresentare contemporaneamente l'ingratitudine di Israele o l'anima peccatrice, e l'amore costante, perseverante, di Dio. La donna, che Dio gli comanda di amare, l'aveva amata prima della sua caduta; ora doveva amarla dopo la sua caduta, e durante la sua caduta, per salvarla dal rimanervi.

Il suo amore era sopravvivere a quello di lei, per poterla finalmente conquistare a lui. Tale, dice Dio, "è l'amore del Signore per Israele". L'amava, prima che cadesse, perché la donna era "amata dalla sua amica, eppure un'adultera". L'amò dopo la sua caduta e perseverando nel suo adulterio. Perché Dio spiega il Suo comando al profeta di amarla ancora, con le parole: "secondo l'amore del Signore verso i figli d'Israele, mentre guardano ad altri dei, letteralmente, e stanno guardando". Le parole esprimono una circostanza contemporanea. Dio li amava e li guardava; e loro, per tutto il tempo, guardavano ad altri dei.

Amo i flaconi di vino - Letteralmente "d'uva" o forse, più probabilmente, "torte d'uva", cioè uvetta secca. I dolci erano usati nell'idolatria Geremia 7:18 ; Geremia 44:19 . Il “vino” starebbe ad indicare l'eccesso comune nell'idolatria, e il lutto della comprensione: le focacce denotano la dolcezza e la voluttà, ma ancora la secchezza, di qualsiasi gratificazione da parte di Dio, che a Lui è preferita. Israele disprezzava e rigettava la vera Vite, Gesù Cristo, la fonte di tutte le opere di grazia e giustizia, e "amava le focacce secche", le osservanze della legge, che, senza di Lui, erano aride e senza valore.