Osea 4:6

La mia gente è distrutta per mancanza di conoscenza - "La mia gente è", non, "è". Questo rappresenta accuratamente l'ebraico. La parola “popolo” parla di loro nel loro insieme; sono, si riferisce agli individui di cui quel tutto è composto. Insieme, le parole esprimono la totale distruzione del tutto, uno e tutti. Vengono distrutti "per mancanza di conoscenza", letteralmente, "della conoscenza", i.

e., l'unica conoscenza, che nella creatura è conoscenza reale, quella conoscenza, della mancanza di cui si era prima lamentato, la conoscenza del Creatore. Così Isaia piange con le stesse parole, "perciò il mio popolo è andato in cattività, perché non ha conoscenza" Isaia 6:13 . Sono distrutti per mancanza di essa, poiché la vera conoscenza di Dio è la vita dell'anima, la vera vita, la vita eterna, come dice il nostro Salvatore: "Questa è la vita eterna, che conoscano Te, l'unico vero Dio, e Gesù Cristo che hai mandato». La fonte di questa mancanza di conoscenza, così fatale per il popolo, era il rifiuto volontario di quella conoscenza da parte del sacerdote;

Poiché hai rifiutato la conoscenza, anch'io ti rifiuterò, affinché tu non sia sacerdote per Me - Dio segna la relazione tra il peccato e la punizione, ribattendo su di loro, per così dire, i loro stessi atti; e che con grande enfasi: “Ti rifiuterò completamente . Coloro a cui si rivolgeva così dovevano essere veri sacerdoti, sparsi su e giù in Israele, che, in modo irregolare, offrivano sacrifici per loro, e connivevano ai loro peccati.

Poiché la sentenza di Dio su di loro è: "non sarai sacerdote per me". Ma i sacerdoti che Geroboamo consacrò di altre tribù oltre a Levi, non erano sacerdoti di Dio, ma dei vitelli. Quelli allora, originariamente veri sacerdoti di Dio, avevano probabilmente un sostentamento precario, quando il vero culto di Dio fu deformato dalla mescolanza del culto del vitello, e il popolo "si fermò tra due opinioni"; e così furono tentati anche dalla povertà, a negare al popolo una verità sgradevole.

Partecipavano, quindi, al rifiuto della verità di Dio che dissimulavano, e si rendevano partecipi della sua soppressione. E ora, "disprezzavano, si disgustavano" della conoscenza di Dio, come la disprezzano e disprezzano tutti coloro che, oltre ad essa, preferiscono il dovere. Così Dio ripagò loro il loro disprezzo e tolse loro l'ufficio che, per le loro peccaminose connivenze, avevano sperato di mantenere.

Vedendo che hai dimenticato la legge del tuo Dio - Questo sembra essere stato il peccato del popolo. Perché le stesse persone non potevano, almeno nella stessa fase del peccato, disprezzare e dimenticare. Coloro che disprezzano o "rifiutano", devono avere in mente ciò che "rifiutano". Rifiutare è peccato volontario, cosciente, deliberato, con mano alta; “dimenticare”, un atto di negligenza. Il rifiuto della legge di Dio è stato l'atto dell'intelletto e della volontà, l'oblio di essa deriva dalla negligenza nel guardarla; e questo, per il disgusto della mente naturale per le cose spirituali, per l'essere assorto nelle cose di questo mondo, per disattenzione ai doveri da essa prescritti, o per rifuggire dal vedere condannato “quello” che è gradito alla carne.

I sacerdoti conoscevano la legge di Dio e la “disprezzavano”; la gente lo "dimenticò". Tuttavia, in uno stadio avanzato di peccato, l'uomo può arrivare a dimenticare ciò che un tempo disprezzava; e questa è la condizione del peccatore incallito.

Dimenticherò anche i tuoi figli - Letteralmente, "Dimenticherò i tuoi figli, anch'io". Dio noterebbe di più che il suo atto è seguito al loro; loro, prima; poi, Egli dice: "Anch'io". Li avrebbe ricambiati e avrebbe fatto ciò che non apparteneva alla sua bontà di fare per primo. Genitori incuranti di se stessi, della propria vita, persino della propria vergogna, desiderano ancora che i loro figli non siano come loro stessi.

Dio cerca di toccare i loro cuori, dove sono meno temprati contro di Lui. Non dice: "Ti dimenticherò", ma dimenticherò quelli più vicini al tuo cuore, "i tuoi figli". Si dice che Dio dimentica, quando agisce, come se le sue creature non fossero più nella sua mente, non più. gli oggetti della sua provvidenza e del suo amore.