Osea 9:11

Quanto a Efraim, la loro gloria volerà via, come un uccello: Efraim si era separato da Dio, la sua vera gloria. A sua volta, Dio gli avrebbe tolto subito tutta la gloria creata, tutto ciò che considerava gloria, o in cui si gloriava. Quando l'uomo si separa dalla sostanza, suo vero onore, Dio toglie l'ombra, per non accontentarsi di essa, e non vedere la sua vergogna, e, vantandosi di essere qualcosa, dimorare nel suo nulla e povertà e vergogna a cui aveva ridotto se stesso.

La “fruttuosità” e la conseguente forza erano state la speciale promessa di Dio a Efraim. Il suo nome, Efraim, conteneva in sé la promessa della sua futura fecondità. Genesi 41:52 . Con questo Giacobbe lo aveva benedetto. Doveva essere più grande di Manasse, suo fratello maggiore, "e la sua progenie diverrà una moltitudine di nazioni" Genesi 48:19 .

Mosè gli aveva assegnato “decine di migliaia” Deuteronomio 33:17 , mentre a Manasse aveva promesso solo “migliaia”. Su questa benedizione Efraim aveva azzardato, e l'aveva fatto per nutrire il suo orgoglio; così ora Dio, nella sua giustizia e misericordia, gliela avrebbe ritirata. Dovrebbe “farsi” le ali e volare via” Proverbi 23:5 , con la rapidità di un uccello, e “come un uccello”, per non tornare più nel luogo, da dove è stato spaventato.

Dalla nascita - I loro figli dovevano perire in ogni fase in cui ricevevano la vita. Questa frase li ha perseguitati fin dall'inizio della vita. Primo, quando i loro genitori avrebbero avuto gioia nella “loro nascita”, dovevano venire al mondo solo per uscirne; poi, il grembo della loro madre doveva essere esso stesso la loro tomba; poi, colpito dalla sterilità, il grembo stesso doveva rifiutarsi di concepirli.

: “La gloria di Efraim passa, dalla nascita, dal grembo, dal concepimento, quando la mente che prima era, per gloria, semidivinizzata, riceve, per il giusto giudizio di Dio, cattiva fama per buona fama, miseria per gloria, odio per favore, disprezzo per riverenza, perdita per guadagno, fame per abbondanza. L'atto è la "nascita"; intenzione il “grembo”; pensò la "concezione". "La gloria di Efraim fugge allora dalla nascita, dal grembo, dal concepimento", quando, in coloro che prima vivevano nobilmente esteriormente e si gloriavano in se stessi per la proprietà esteriore della loro vita, gli atti sono disonorati, l'intenzione corrotta , i pensieri contaminati”.