Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Proverbi 3:27-35
Un deciso cambiamento di stile. L'esortazione continua è sostituita da una serie di massime.
Da loro a cui è dovuto - letteralmente, come a margine. Il precetto esprime il grande pensiero scritturale che il cosiddetto possesso di ricchezze non è che un'amministrazione; che i veri proprietari di ciò che chiamiamo nostro sono coloro ai quali, con esso, possiamo fare del bene. Non alleviarli è una violazione della fiducia.
La procrastinazione è particolarmente fatale per l'impulso che dà. La Settanta aggiunge l'avvertimento: "poiché tu non sai cosa produrrà il domani".
In modo sicuro, ovvero "con piena fiducia", senza preoccupazioni o sospetti. Confronta Giudici 18:7 , Giudici 18:27 .
Una protesta contro la tendenza a venerare il successo, a ritenere invidiabile la sorte dell'“uomo della violenza”, e quindi a essere scelto.
La vera natura di tale successo. Ciò che la gente ammira è un abominio per Yahweh. Il suo “segreto”, cioè la sua intima, intima comunione come di “amico con amico”, è con i giusti.
Il pensiero, come quello che appare in Zaccaria 5:3 , e pervade le tragedie del dramma greco, è di una maledizione, un Ate, che abita in una casa di generazione in generazione, fonte di guai sempre ricorrenti. C'è, forse, un contrasto tra la “casa” o “palazzo” del ricco oppressore e l'umile capanna del pastore, il “covile” 2 Samuele 7:8 nobilitato solo dai suoi abitanti onesti.
Sicuramente - Meglio, se disprezza gli schernitori, cioè, il disprezzo divino del male è il complemento e, per così dire, la condizione, della grazia divina verso gli umili (confronta il riferimento marginale e la nota di Proverbi 1:26 ).
Il margine trasmette il pensiero che gli "pazzi" si gloriano di ciò che è davvero la loro vergogna. Altri considerano la clausola come "ogni sciocco prende vergogna", cioè, non ottiene altro che questo.