Romani 1:18

Perché - Questa parola denota che l'apostolo sta per dare ragione di ciò che ha appena detto. Questo versetto inizia l'argomento dell'Epistola. un argomento destinato a stabilire la proposizione avanzata in Romani 1:17 . La proposta è che il piano di giustificazione di Dio è rivelato nel Vangelo. Per dimostrarlo, era necessario dimostrare che tutti gli altri piani erano falliti; e che c'era bisogno di qualche nuovo piano o schema per salvare le persone.

A questo dedica questo e i due capitoli successivi. Lo scopo di questo argomento è mostrare che le persone erano peccatori. E per capirlo bisognava dimostrare che erano a norma di legge. Questo era chiaro per quanto riguarda gli ebrei. Avevano le Scritture; e l'apostolo in questo capitolo mostra che era ugualmente chiaro riguardo ai Gentili, e poi procede a mostrare che entrambi avevano mancato di obbedire alla Legge.

Per vederlo chiaramente è necessario aggiungere solo che non possono essere concepiti che due modi di giustificazione; uno per obbedienza alla legge e l'altro per grazia. Il primo era quello per cui ebrei e gentili avevano cercato di essere giustificati; e se si poteva dimostrare che in questo avevano fallito, la via era chiara per mostrare che c'era bisogno di qualche altro piano.

L'ira di Dio - ὀργὴ Θεοῦ orgē Theou. La parola resa “ira” denota propriamente quel sincero appetito o desiderio con cui cerchiamo qualsiasi cosa, o un intenso sforzo per ottenerla. Ed è particolarmente applicato al desiderio che ha un uomo di vendicarsi che è offeso e che è furioso. È quindi sinonimo di vendetta.

Efesini 4:31 , “ogni amarezza e ira, ecc.; Colossesi 3:8 , “ira, ira, malizia”, ecc.; 1 Timoteo 2:8 ; Giacomo 1:19 .

Ma è spesso applicato anche a Dio; ed è chiaro che quando pensiamo alla parola come applicabile a lui, essa deve essere spogliata di tutto come la passione umana, e specialmente della passione della vendetta. Poiché non può essere ferito dai peccati delle persone Giobbe 25:6 , non ha motivo di vendetta propriamente detta, ed è una delle regole interpretative più ovvie che non dobbiamo applicare a Dio passioni e sentimenti che, tra noi, hanno la loro origine nel male.

Nel fare una rivelazione era indispensabile usare parole che le persone usavano; ma non ne consegue che quando applicati a Dio significhino esattamente ciò che fanno quando sono applicati all'uomo. Quando si dice che il Salvatore Marco 3:5 abbia guardato i suoi discepoli con rabbia (in greco, "ira", la stessa parola è qui), non si deve supporre che avesse i sentimenti di un uomo implacabile che cerca vendetta.

La natura del sentimento deve essere giudicata dal carattere della persona. Quindi, in questo luogo, la parola denota il “divino dispiacere” o “indignazione” contro il peccato; il proposito divino di “infliggere punizione. È l'opposizione del carattere divino al peccato; e la determinazione della mente divina di esprimere tale opposizione in modo appropriato, escludendo l'offensore dai favori che elargisce ai giusti.

Non è un principio di condotta sgradevole o arbitrario. Tutti ammiriamo il carattere di un padre che si oppone al disordine, al vizio e alla disobbedienza nella sua famiglia, e che esprime la sua opposizione in modo appropriato.

Ammiriamo il carattere di un sovrano che si oppone a tutti i crimini nella comunità e che esprime questi sentimenti nelle leggi. E più si oppone al vizio e al delitto, più ammiriamo il suo carattere e le sue leggi; e perché non dovremmo essere ugualmente contenti di Dio, che si oppone a tutti i delitti in tutte le parti dell'universo, e che decide di esprimerlo nel modo giusto per preservare l'ordine e promuovere la pace? La frase “divino dispiacere” o “indignazione”, dunque, esprime il significato di questa frase; vedi Matteo 3:7 ; Luca 3:7 ; Luca 21:23 ; Giovanni 3:36 ; Romani 2:5 , Romani 2:8 ; Romani 3:5 ; Romani 4:15 ;Romani 5:9 ; Romani 9:22 ; Romani 12:19 ; Romani 13:4 ; Efesini 2:3 ; Efesini 5:6 ; 1Ts 1:10 ; 1 Tessalonicesi 2:16 , ecc. La parola ricorre 35 volte nel Nuovo Testamento.

È rivelato - Cioè, rivelato agli ebrei dalla loro Legge; e ai Gentili nella loro ragione e coscienza, come l'Apostolo procede a mostrare.

Dal cielo - Questa espressione intendo semplicemente che il disappunto divino contro il peccato è reso noto per un appuntamento divino; da una disposizione di eventi, comunicazioni e argomenti, che dimostrano che hanno avuto la loro origine in cielo; o sono divini. Come ciò sia, procede ad affermare Paolo, nelle opere della creazione e nella Legge che avevano gli Ebrei. A questa espressione sono stati dati vari significati, ma questo sembra il più soddisfacente.

Non significa che l'ira sarà inviata dal cielo; o che i cieli dichiarino la sua ira; o che i corpi celesti sono prove della sua ira contro il peccato; o che Cristo, carnefice dell'ira, si manifesterà dal cielo (Origene, Cirillo, Beza, ecc.); o che è da Dio che è nei cieli; ma che è per una disposizione che mostra che ha avuto la sua origine in cielo. o ha prove che è divino.

Contro ogni empietà - Questa parola significa propriamente "empietà" verso Dio, o trascuratezza del culto e dell'onore a lui dovuti. ἀσέβειαν asebeian. Si riferisce al fatto che le persone non avevano onorato il vero Dio e avevano reso agli idoli l'omaggio che gli era dovuto. Moltitudini anche in ogni epoca rifiutano di onorarlo e trascurano il suo culto, sebbene non siano idolatri.

Molte persone suppongono che se non trascurano il loro dovere verso i loro simili, se sono onesti e retti nei loro rapporti, non sono colpevoli, anche se non sono giusti, o non fanno il loro dovere verso Dio; come se disonorare Dio fosse meno delitto che l'uomo; e come se fosse innocenza trascurare e disubbidire al nostro Creatore e Redentore. L'apostolo qui mostra che l'ira di Dio è realmente rivelata contro la negligenza di Dio come lo è contro l'iniquità positiva; e che questo è un delitto di tanta importanza da essere posto “primo”, e da meritare l'indignazione divina più che la negligenza dei nostri doveri verso le persone; confronta Romani 11:26 ; 2 Timoteo 2:16 ; Tito 2:12 ; Giuda 1:15 , Giuda 1:18. La parola non ricorre altrove nel Nuovo Testamento.

Ingiustizia degli uomini - Ingiustizia, o iniquità verso le persone. Tutte offese contro il nostro prossimo, i nostri genitori. il nostro paese, ecc. La parola “empietà” include tutti i crimini contro Dio; questo, tutti crimini contro i nostri simili. Le due parole esprimono ciò che comprende la violazione di tutti i comandamenti di Dio; “Amerai il Signore Dio tuo, ecc. e il prossimo tuo come te stesso”, Matteo 22:37 . L'ira di Dio si rivela così contro ogni malvagità umana.

Chi detiene la verità - Chi "trattiene" o "restringe" la verità. La parola tradotta qui “tenere” a volte significa “mantenere”, “tenere”, “osservare” 1 Corinzi 7:30 ; 2 Corinzi 6:12 ; ma significa anche «trattenere, trattenere, ostacolare.

” Luca 4:42 , “la gente lo cercava (Gesù) e venne da lui e lo trattenne”. (Greco, lo stesso di qui.) Filemone 1:13 , “che avrei “trattenuto” con me”, ecc.; 2 Tessalonicesi 2:6 , “e ora sapete cosa “rifiuta”, ecc. In questo luogo significa anche che hanno trattenuto, o trattenuto la verità, con la loro malvagità.

La verità - La verità di Dio, in qualunque modo fatta conoscere, e particolarmente, come prosegue l'apostolo, quella che è resa nota dalla luce della natura. La verità relativa alle sue perfezioni, alla sua Legge, ecc. La trattengono. o limitare la sua influenza.

Nell'ingiustizia - O meglio, per la loro iniquità. La loro malvagità è la causa per cui la verità aveva avuto così poco progresso tra loro e aveva esercitato così poca influenza. Ciò è stato fatto dal loro cedere a passioni e propensioni corrotte, e dal loro essere quindi riluttanti a conservare la conoscenza di un Dio puro e santo, che si oppone a tali azioni e che li punirà. Poiché erano determinati a praticare l'iniquità, scelsero di escludere la conoscenza di un Dio puro e di adorare idoli impuri, con i quali potevano dare una sanzione alle loro concupiscenze.

Il loro vizio e la loro tendenza all'iniquità era quindi la ragione per cui avevano così poca conoscenza di un Dio santo; e per l'amor di ciò impedirono alla verità di progredire e di diffondersi fra loro.

La stessa cosa è sostanzialmente vera ora. Le persone trattengono o resistono alla verità del Vangelo con i loro peccati nei seguenti modi.

(1) Le persone influenti e ricche impiegano entrambi, nell'opporsi direttamente al Vangelo.

(2) Le persone resistono direttamente alle dottrine della religione. poiché sanno che non potrebbero attenersi a quelle dottrine senza abbandonare i loro peccati.

(3) Le persone che decidono di vivere nel peccato, naturalmente, resistono al Vangelo e si sforzano di impedirne l'influenza.

(4) Anche l'orgoglio, la vanità e l'amore del mondo resistono al vangelo e si oppongono ai suoi progressi.

(5) Gli affari illegali - affari che iniziano nel male, e progrediscono e finiscono nel male - hanno questa tendenza a trattenere il vangelo. Tale è l'effetto del traffico di spiriti ardenti, della tratta degli schiavi, ecc. Cominciano dall'amore per il denaro, la radice di tutti i mali 1 Timoteo 6:10 ; progrediscono nelle lacrime e nei dolori della vedova, dell'orfano, della moglie, della sorella o del bambino; e finiscono nella profonda dannazione delle moltitudini nel mondo a venire. Forse non c'è stato nulla che abbia tanto frenato l'influenza della verità, e del vangelo, quanto l'indulgenza al vizio dell'intemperanza e il traffico di fuoco liquido.

(6) L'indulgenza nel vizio, o qualsiasi malvagità, trattiene la verità di Dio. Le persone decise ad assecondare le proprie passioni non si arrenderanno a questa verità. E quindi tutti i malvagi, i superbi, i vanitosi e i mondani sono responsabili non solo dei propri peccati direttamente, ma di ostacolare, con il loro esempio e i loro crimini, l'effetto della religione sugli altri. Sono responsabili per aver ostacolato Dio e la sua verità; e per essersi opposto a lui nel disegno benevolo di far del bene a tutti.

Non c'è nulla che impedisca la diffusione e l'influenza universali della verità se non il peccato. E le persone malvagie sono responsabili di tutta l'ignoranza e di tutti i guai che si sono diffusi sulla comunità e che si sono diffusi nel mondo.