Romani 1:29

Essere riempiti - Cioè, le cose che specifica erano comuni o abbondavano tra loro. Questa è una frase forte, che denota che queste cose erano così spesso praticate da poter dire che ne erano piene. Abbiamo ancora una frase come questa, quando diciamo di uno che è pieno di malizia, ecc.

Ingiustizia - ἀδικία adikia. Questa è una parola che denota l'ingiustizia, o l'iniquità in generale. Seguono le specifiche specifiche dell'iniquità.

Fornicazione - Questo era un peccato comune e quasi universale tra gli antichi, come lo è tra i moderni. La parola denota tutti i rapporti sessuali illeciti. Che questo fosse un delitto comune tra gli antichi pagani, sarebbe facile mostrarlo, se fosse appropriato, anche nei confronti dei loro uomini più saggi e dotti. Coloro che desiderano vedere ampie prove di questa accusa possono trovarla in "Nature and Moral Influence of Heathenism" di Tholuck, nel Repository Biblico, vol. ii. P. 441-464.

Malvagità - La parola usata qui denota il desiderio di ferire gli altri; o, come dovremmo esprimerlo, malizia. È quella depravazione e obliquità della mente che si sforza di produrre danno sugli altri. (Calvino.)

Avarizia - Avarizia, ovvero il desiderio di ottenere ciò che appartiene ad altri. Questo vizio è comune nel mondo; ma sarebbe particolarmente così dove abbondavano gli altri vizi qui enumerati, e la gente desiderava il lusso e la gratificazione dei propri sensi. Roma era particolarmente desiderosa della ricchezza delle altre nazioni, e quindi, delle sue guerre estese, e dei vari mali della rapina e della conquista.

Licenziosità - κακία kakia. Questa parola denota il male in generale; piuttosto l'atto di fare il male che il desiderio che è stato espresso prima con la parola "malvagità".

Pieno di invidia - "Dolore, disagio, mortificazione o scontento, eccitato dalla prosperità di un altro, accompagnato da un certo grado di odio o malignità, e spesso con un desiderio o uno sforzo per svalutare la persona, e con piacere nel vederlo depresso" ( Webster). Questa passione è ancora così comune, che non è necessario tentare di provare che fosse comune tra gli antichi. Sembra essere naturale per il cuore umano.

È una delle manifestazioni più comuni di malvagità, e mostra chiaramente la profonda depravazione dell'uomo. La benevolenza si rallegra della felicità degli altri e cerca di promuoverla. Ma l'invidia esiste quasi ovunque, e in quasi ogni seno umano:

“Tutta l'umana virtù, al suo ultimo respiro,

Trova l'invidia mai vinta se non dalla morte."

Papa.

Omicidio - "La soppressione della vita umana con malizia premeditata da parte di una persona sana di mente". Questo è necessario per costituire un omicidio ora, ma la parola usata qui denota ogni omicidio colposo, o togliendo la vita umana, eccetto ciò che si verifica come punizione del crimine. È appena necessario mostrare che questo era comune tra i Gentili. Prevaleva in tutte le comunità, ma era particolarmente diffuso a Roma.

È necessario solo riferire il lettore agli eventi comuni nella storia romana di assassinii, morti per veleno e distruzione di schiavi. Ma in modo speciale l'accusa fu loro giustamente addotta, a causa delle disumane gare dei gladiatori negli anfiteatri. Questi erano comuni a Roma e costituivano uno dei divertimenti preferiti del popolo. In origine prigionieri, schiavi e criminali venivano addestrati al combattimento; ma in seguito divenne comune anche ai cittadini romani impegnarsi in questi sanguinosi combattimenti, e Nerone in uno spettacolo esibì non meno di quattrocento senatori e seicento cavalieri come gladiatori.

La predilezione per questo sanguinoso spettacolo continuò fino al regno di Costantino il Grande, primo imperatore cristiano, dal quale furono aboliti circa seicento anni dopo l'istituzione originaria. "Diverse centinaia, forse diverse migliaia di vittime venivano trucidate ogni anno nelle grandi città dell'impero". Il declino e la caduta di Gibbon, capitolo xxx. 404 d.C. Come esempio di ciò che potrebbe accadere in questo spettacolo disumano, possiamo fare riferimento a ciò che accadde in tale occasione durante il regno di Probo (281 a.

D.). Durante il suo trionfo, circa 700 gladiatori furono riservati a spargere il sangue l'uno dell'altro per il divertimento del popolo romano. Ma “disdegnando di versare il loro sangue per il divertimento del popolo, uccisero i loro custodi, evasero dal loro luogo di prigionia e riempirono le strade di Roma di sangue e confusione”. Il declino e la caduta di Gibbon, capitolo 12. Con tali visioni e con tali spettacoli davanti a loro, non è meraviglioso che l'omicidio fosse considerato una questione di poca importanza, e quindi questo crimine prevalse in tutto il mondo.

Dibattito - La nostra parola dibattito non implica comunemente il male. Denota comunemente una discussione per chiarire la verità; o per sostenere una proposta, come i dibattiti in Parlamento, ecc. Ma la parola nell'originale significava anche contesa, contesa, alterco, connessa con rabbia e zelo acceso; Rm 13:13 ; 1 Corinzi 1:11 ; 1Co 3:3 ; 2 Corinzi 12:20 ; Galati 5:20 ; Filippesi 1:15 ; 1 Timoteo 6:4 ; Tito 3:9 . Questa contesa e questo conflitto, naturalmente, deriverebbero dalla malizia e dalla cupidigia, ecc.

Inganno - Questo denota frode, falsità, ecc. Che questo fosse comune è anche chiaro. I cretesi sono testimoniati da uno dei poeti greci come bugiardi da sempre. Tito 1:12 . Giovenal fa la stessa cosa ai romani. (Sat. III. 41.) “Cosa”, dice, “dovrei fare a Roma? Non posso mentire." Insinuando che se fosse stato lì, ne conseguirebbe, ovviamente, che ci si aspetterebbe che fosse falso. La stessa cosa è ancora vera. Gli scrittori sull'India ci dicono che la parola di un indù anche sotto giuramento non è da considerare; e la stessa cosa accade nella maggior parte dei paesi pagani.

Malignità - Questa parola significa qui, non la malignità in generale, ma quella specie particolare di essa che consiste nell'interpretare male le parole o le azioni degli altri, o nel dare la peggiore costruzione alla loro condotta.

Sussurratori - Coloro che segretamente e in modo furbo, con accenni e insinuazioni, sminuiscono gli altri o suscitano sospetti nei loro confronti. Non si tratta di coloro che calunniano apertamente, ma di quella classe più pericolosa che dà indizi di male negli altri, che intacca la grande conoscenza, e comunica il male denuncia sotto un'ingiunzione di segretezza, sapendo che sarà divulgato. Questa classe di persone abbonda ovunque, e non ce n'è una più pericolosa per la pace o la felicità della società.