Romani 10:14

Come allora chiameranno. ... - L'apostolo qui richiama un'obiezione che potrebbe essere mossa alla sua argomentazione. La sua dottrina era che la fede in Cristo era essenziale per la giustificazione e la salvezza; e che questo era necessario per tutti; e che, senza questo, l'uomo deve perire. L'obiezione era che non potevano invocare colui in cui non avevano creduto; che non potevano credere in colui di cui non avevano sentito parlare; e che questo è stato disposto da Dio stesso, in modo che gran parte del mondo fosse priva del vangelo, e infatti non credesse; Romani 10:16 .

L'obiezione si riferiva in particolare agli ebrei; e il motivo dell'ingiustizia di cui un ebreo si lamenterebbe sarebbe che il piano faceva dipendere la salvezza dalla fede, quando gran parte della nazione non aveva ascoltato il vangelo e non aveva avuto l'opportunità di conoscerlo. Questa obiezione l'apostolo incontra, per quanto fosse importante per la sua argomentazione, in Romani 10:18 .

La prima parte dell'obiezione è che non potevano "invocare colui in cui non avevano creduto". Cioè, come potevano invocare uno nella cui esistenza, capacità e volontà di aiutare non credevano? L'obiezione è che, per poter chiedere aiuto a qualcuno, dobbiamo essere soddisfatti che esiste un tale essere e che è in grado di aiutarci. Questa osservazione è giusta, e ogni uomo la sente.

Ma il punto dell'obiezione è che «non erano state fornite prove sufficienti della missione divina e delle pretese di Gesù Cristo per autorizzare la dottrina secondo cui la salvezza eterna dipendeva dalla fede in lui, o che sarebbe stato giusto sospendere la felicità eterna di pochi e gentili su questo”.

Come crederanno in lui... - Questa posizione è ugualmente innegabile, che le persone non potrebbero credere in un essere di cui non avevano sentito parlare. E l'obiezione implicita era che non ci si poteva aspettare che le persone credessero in uno della cui esistenza non sapevano nulla e, naturalmente, che non potevano essere biasimate per non averlo fatto. Non era giusto, quindi, far dipendere la vita eterna, sia tra ebrei che tra pagani, dalla fede in Cristo.

E come ascolteranno... - Come possono udire gli uomini, se qualcuno non gli proclami, o non predichi loro ciò che si deve udire e credere? Anche questo è vero. L'obiezione che ne deriva è che non è giusto condannare le persone per non aver creduto a ciò che non è mai stato loro proclamato; e, naturalmente, che la dottrina secondo cui la vita eterna è sospesa sulla fede non può essere giusta e giusta.