Romani 10:7

O chi scenderà nel profondo? - Queste parole sono anche una parte del discorso di Mosè, Deuteronomio 30:13 . Ma non è letteralmente citato. L'ebraico è: "Né è al di là del mare, che tu debba dire: Chi passerà il mare per noi, ecc." Le parole della citazione sono cambiate, ma non il senso; e va ricordato che Paolo non professa di citare le parole di Mosè, ma di “esprimere il linguaggio della fede”; e questo lo fa principalmente con parole che aveva usato Mosè, che esprimevano anche il suo significato.

Le parole usate da Mosè si riferiscono a ciò che è remoto, e quindi difficile da ottenere. Attraversare il mare nei primi tempi della navigazione comportava la massima difficoltà, pericolo e fatica. Il mare che si vedeva era senza dubbio il Mediterraneo, ma l'attraversamento di quello era un'impresa della massima difficoltà, e le regioni al di là di quello erano considerate a grande distanza.

Quindi, si parla di come l'oggetto più ampio con cui erano a conoscenza e la più bella illustrazione dell'infinito, Giobbe 11:9 . Nello stesso senso Paolo usa la parola "profondo", ἄβυσσον abusson - "l'abisso". Questa parola si applica a tutto ciò di cui non si conosce la profondità o il fondo.

È applicato all'oceano (nella Settanta), Giobbe 41:31 , "Egli fa bollire l'abisso come una pentola". Isaia 44:27 , "che dice al profondo: Sii asciutto, ecc." Genesi 7:11 ; Genesi 8:2 ; in un luogo ampio Giobbe 36:16 ; e all'abisso prima che il mondo fosse formato, Genesi 1:2 .

Nel Nuovo Testamento non si applica all'oceano, se non nel passo Luca 8:31 (vedi la nota su quel luogo), ma alla dimora degli spiriti defunti; e particolarmente al pozzo oscuro, profondo e senza fondo, dove i malvagi dimoreranno per sempre. Apocalisse 9:1 , “e gli fu data la chiave dell'abisso. E aprì il pozzo senza fondo; " Greco, "La fossa dell'abisso".

Apocalisse 11:7 ; Apocalisse 17:8 ; Apocalisse 20:1 , Apocalisse 20:3 .

In questi luoghi la parola significa le regioni profonde e terribili degli inferi. La parola si oppone al cielo; tanto profondo quanto alto; tanto scuro quanto è chiaro; mentre l'uno è vasto quanto l'altro. Nel luogo davanti a noi si oppone al cielo; e discendere lì per portarne uno, si suppone sia impossibile quanto salire al cielo per portarne uno giù. Paolo non afferma che Cristo sia sceso in quelle regioni; ma dice che non c'è nella religione tale difficoltà come se si dovesse discendere in quelle regioni profonde per richiamare uno spirito defunto.

Quell'opera infatti fu compiuta, quando Gesù fu richiamato dai morti, e ora l'opera della salvezza è facile. La parola "abisso" qui, quindi, corrisponde all'Ade, o alle regioni oscure degli spiriti defunti.

Cioè, far risuscitare Cristo... - La giustificazione per fede non aveva un lavoro così difficile e impossibile da compiere come sarebbe un tentativo per l'uomo di risuscitare i morti. Sarebbe impossibile; ma il lavoro della religione è facile. “Cristo, il fondamento della speranza, non è con i nostri sforzi per essere fatto scendere dal cielo per salvarci, perché questo è fatto; né dai nostri sforzi per essere risuscitati dai morti, poiché ciò è avvenuto; e quel che ci resta, cioè credere, è facile, ed è vicino a noi». Questo è il significato di tutto il brano.