Romani 11:1

Dico allora: questa espressione deve essere considerata come veicolante il senso di un'obiezione. Paolo, nei capitoli precedenti, aveva dichiarato la dottrina che tutti i giudei dovevano essere rigettati. A questo un ebreo potrebbe naturalmente rispondere: c'è da credere che Dio avrebbe rigettato il suo popolo che una volta aveva scelto; a chi appartenevano l'adozione, e le promesse, e l'alleanza, e le numerose benedizioni conferite a un popolo prediletto? Era naturale per un ebreo fare tali obiezioni.

Ed era importante che l'apostolo mostrasse che la sua dottrina era coerente con tutte le promesse che Dio aveva fatto al suo popolo. L'obiezione, come si vedrà dalla risposta che fa Paolo, si forma sulla supposizione che Dio avesse rigettato “tutto il suo popolo” o “rigettato del tutto”. A questa obiezione risponde mostrando,

1. Che Dio lo aveva salvato, un ebreo, e quindi che non poteva significare che Dio si fosse allontanato da tutti gli ebrei Romani 11:1 ;
2. Che ora, come nei tempi passati di grande declinazione, Dio aveva riservato un residuo Romani 11:2 ;
3. Che si accordava con le Scritture che una parte fosse indurita Romani 11:6 ;
4. Che il disegno del rifiuto non era definitivo, ma era quello di ammettere i Gentili ai privilegi del Cristianesimo Romani 11:11 ;
5. Che i giudei dovessero ancora tornare a Dio, e essere reintegrati in suo favore: perché non si potesse obiettare che Dio aveva definitivamente e totalmente rigettato il suo popolo, o che aveva violato le sue promesse.

Allo stesso tempo, però, era vera la dottrina che Paolo aveva sostenuto, che Dio aveva tolto loro privilegi esclusivi e speciali, e aveva rigettato gran parte della nazione.

Gettato via - Rifiutato o rimandato. Dio li ha così tanto rinnegati che non possono più essere suo popolo.

Il suo popolo - Quelli che sono stati a lungo nel rapporto di alleanza con lui: cioè gli ebrei.

Dio non voglia - Letteralmente, può non essere o non può essere. Questa è un'espressione che nega fortemente che ciò possa avvenire; e significa che Paolo non intendeva promuovere tale dottrina; Luca 20:16 ; Romani 3:4 , Romani 3:6 , Romani 3:31 ; Romani 6:2 , Romani 6:15 ; Romani 7:7 , Romani 7:13 .

Perché anch'io sono un israelita - Per mostrare loro che non intendeva affermare che tutti gli ebrei devono necessariamente essere rigettati, adduce il suo caso. Era un ebreo; eppure cercava il favore di Dio e la vita eterna. Quel favore che ora sperava di ottenere essendo cristiano; e se lui poteva ottenerlo, potrebbero farlo anche altri. “Se dovessi dire che tutti gli ebrei devono essere esclusi dal favore di Dio, allora anch'io devo essere senza speranza di salvezza, perché sono ebreo”.

Del seme di Abramo - Discendente da Abramo. L'apostolo lo menziona per mostrare che era ebreo sotto ogni aspetto; che aveva un titolo su tutti i privilegi di un ebreo e doveva essere esposto a tutte le loro responsabilità e pericoli. Se il seme di Abramo deve essere necessariamente reciso, deve essere lui stesso rifiutato. I Giudei si stimavano molto per essere discesi da un antenato così illustre come Abramo Matteo 3:9 ; e Paolo mostra loro che aveva diritto a tutti i privilegi di tale discendenza; confronta Filippesi 3:4 .

Della tribù di Beniamino - Questa tribù era originariamente situata vicino a Gerusalemme. Il tempio fu costruito sulla linea che divideva le tribù di Giuda e Beniamino. Non è improbabile che fosse considerato un onore speciale l'appartenenza a una di quelle tribù. Paolo lo menziona qui secondo la loro consuetudine; poiché consideravano di grande importanza preservare la loro genealogia e poter affermare non solo che erano ebrei, ma designare la tribù e la famiglia a cui appartenevano.