Romani 11:15

Perché se il loro rigetto - Se il loro rifiuto come popolo speciale di Dio - la loro esclusione dai loro privilegi nazionali, a causa della loro incredulità. È lo stesso di "la loro caduta"; Romani 11:12 .

Sii la riconciliazione del mondo - La parola “riconciliazione” καταλλαγή katallagē denota comunemente una pacificazione delle parti contendenti; un togliere l'occasione della differenza, per essere nuovamente uniti; 1 Corinzi 7:11 , “Lasciala rimanere celibe, o riconciliarsi con suo marito.

È comunemente applicato alla riconciliazione, o pacificazione, prodotta tra l'uomo e Dio dal Vangelo. Sono portati all'unione, all'amicizia, alla pace, per l'intervento del Signore Gesù Cristo; Rm 5:10 ; 2 Corinzi 5:18 ”, Dio riconciliava a sé il mondo in Cristo.

Quindi, il ministero è chiamato il "ministero della riconciliazione"; 2 Corinzi 5:18 . E quindi, questa parola è usata per esprimere l'espiazione; Romani 5:11 , "Da chi ora abbiamo ricevuto l'espiazione" (la riconciliazione). In questo luogo significa che molti dei Gentili - il mondo - si erano riconciliati con Dio come risultato del rigetto degli Ebrei.

A causa della loro incredulità, era stata aperta la via per predicare il Vangelo ai Gentili; fu l'occasione per la quale Dio lo mandò alle nazioni della terra; confronta Atti degli Apostoli 13:46 .

La ricezione di loro - Lo stesso che è stato indicato Romani 11:12 dalla loro pienezza. Se il rigetto da loro, un evento così poco probabile, apparentemente, di produrre alcun buon effetto, è stato tuttavia annullato in modo da produrre importanti benefici nella diffusione del Vangelo, quanto più possiamo aspettarci che sarà realizzato dalla loro conversione e ritorno ; un evento adatto di per sé a produrre un'influenza importante sull'umanità.

Si sarebbe supposto che il loro rifiuto del Messia sarebbe stato un ostacolo importante sulla via del vangelo. Tuttavia, è stato annullato per promuoverne l'aumento. Il loro ritorno avrà una tendenza diretta a diffonderlo. Quanto di più, quindi, possiamo aspettarci di ottenere da ciò?

Ma la vita dai morti - Questo è un esempio del modo speciale, raggiante e vigoroso dell'apostolo Paolo. La sua mente si ferma al pensiero di ciò che può essere prodotto dal recupero degli ebrei, e nessun linguaggio ordinario trasmetterebbe la sua idea. Aveva già esaurito le solite forme di discorso dicendo che anche il loro rifiuto aveva riconciliato il mondo, e che erano le ricchezze dei Gentili.

Per dire che il loro recupero - un evento sorprendente e epocale; un evento tanto più adatto a produrre risultati importanti - sarebbe frequentato dalla conversione del mondo, sarebbe insipido e mansueto. Usa, quindi, una figura più audace e sorprendente. La risurrezione dei morti era l'immagine dell'evento più vasto e meraviglioso che potesse accadere. Questa immagine, quindi, nella mente dell'apostolo, era un'illustrazione impressionante del grande cambiamento e riforma che avrebbe avuto luogo quando gli ebrei sarebbero stati restaurati, e l'effetto si sarebbe sentito nella conversione anche del mondo dei pagani.

Alcuni hanno supposto che l'apostolo qui si riferisca a una risurrezione letterale dei morti, come la conversione degli ebrei. Ma non c'è la minima prova di ciò. Si riferisce alla guarigione delle nazioni dalla morte del peccato che avverrà quando gli ebrei saranno convertiti alla fede cristiana. Anche il profeta Ezechiele Ezechiele 37:1 ha usato la stessa immagine della risurrezione dei morti per denotare un grande cambiamento morale tra un popolo.

È chiaro qui che l'apostolo fissava il suo sguardo su una futura conversione degli ebrei al vangelo, e si aspettava che la loro conversione precedesse la conversione universale dei pagani alla fede cristiana. Non poteva esserci evento che rendesse così immediato e ha deciso un'impressione sul mondo pagano come la conversione degli ebrei. Sono sparsi ovunque; hanno accesso a tutte le persone; capiscono tutte le lingue; e la loro conversione sarebbe come accendere migliaia di luci contemporaneamente nelle tenebre del mondo pagano.