Romani 11:22

Ecco, dunque... - Considera, o contempla, ai fini del tuo proprio miglioramento e beneficio, le azioni di Dio. Dovremmo considerare tutte le sue dispensazioni di giudizio o di misericordia e trarre lezioni da tutte per promuovere la nostra ferma adesione alla fede del Vangelo.

La bontà - La benevolenza o misericordia di Dio verso di te nell'ammetterti in suo favore. Ciò richiede gratitudine, amore, fiducia. Richiede espressioni di ringraziamento. Dovrebbe essere molto apprezzato, in modo che possa stimolare alla diligenza per garantire la sua continuazione.

La severità di Dio - Cioè verso gli ebrei. La parola "gravità" ora suggerisce a volte l'idea di durezza, o anche di crudeltà. (Webster.) Ma nulla di questo tipo è qui espresso nella parola originale. Denota propriamente “tagliare”, ἀποτομίαν apotomiano da ἀποτέμνω apotemnō , tagliare; ed è comunemente applicato all'atto del giardiniere o del vignaiolo nel potare alberi o viti, e tagliare i rami marci o inutili.

Qui si riferisce all'atto di Dio nel tagliare o rifiutare gli ebrei come rami inutili; e non trasmette alcuna idea di ingiustizia, crudeltà o durezza. Era un atto giusto e coerente con tutte le perfezioni di Dio. Indicava uno scopo per fare ciò che era giusto, sebbene le inflizioni potessero sembrare gravi e sebbene dovessero coinvolgerli in molte gravi calamità.

Su coloro che sono caduti, severità - Sui Giudei, che erano stati respinti a causa della loro incredulità.

Ma verso di te, bontà - Verso il mondo gentile, benevolenza. La parola “bontà” denota propriamente benignità o benevolenza. Qui significa la gentilezza di Dio nel concedere questi favori ai Gentili.

Se continui nella sua bontà - La parola "sua" non è nell'originale. E la parola “bontà” può denotare integrità, probità, rettitudine, oltre che favore; Romani 3:12 , "Non c'è nessuno che faccia il bene". La Settanta usa spesso così la parola; Salmi 13:1 , Salmi 13:3 , ecc.

Questo è probabilmente il significato qui; sebbene possa significare "se continui in uno stato di favore"; cioè, se la tua fede e la tua buona condotta saranno tali da rendere conveniente che Dio continui la sua benignità verso di te. I cristiani non meritano il favore di Dio per la loro fede e le loro buone opere; ma la loro obbedienza è una condizione indispensabile per continuare quel favore. È così che viene magnificata la grazia di Dio, mentre all'uomo stesso viene fatto il sommo bene.

Altrimenti anche tu sarai stroncato - Confronta Giovanni 15:2 . La parola "tu" si riferisce qui alle chiese dei Gentili. In relazione a loro il favore di Dio dipendeva dalla loro fedeltà. Se diventassero disubbidienti e increduli, allora lo stesso principio che lo portò a ritirare la sua misericordia dal popolo ebraico porterebbe anche al loro rifiuto ed esclusione.

E su questo principio Dio ha agito in innumerevoli casi. Così, il suo favore fu ritirato dalle sette chiese dell'Asia Ap. 1–3, da Corinto, da Antiochia, da Filippi e persino dalla stessa Roma.