Romani 11:32

Poiché Dio ha concluso... - La parola tradotta qui "concluso" sunekleise, è resa a margine "chiudeteli tutti insieme". È propriamente usato in riferimento a chi è rinchiuso in carcere, oa chi in città è rinchiuso da un esercito assediante; 1 Macc. 5:5; 6:18; 11:65; 15:25; Giosuè 6:6 ; Isaia 45:1 .

È usato nel Nuovo Testamento del pesce preso in una rete; Luca 5:6 , "Hanno rinchiuso una grande moltitudine di pesci;" Galati 3:22 , "Ma la Scrittura ha concluso tutto sotto il peccato, cioè la promessa, ecc." In questo luogo si dichiara che la Scrittura li ha chiusi sotto il peccato, cioè li ha dichiarati peccatori; non diede speranza di salvezza con opere proprie; e così li tenne Romani 11:23 "chiusi alla fede che dovrebbe poi essere rivelata". Tutti sono rappresentati, quindi, come in carcere, rinchiusi o rinchiusi da Dio, e da liberare solo a suo modo e tempo. Riguardo all'agenzia di Dio in questo, possiamo osservare:

(1) Che la parola non significa che Dio li abbia costretti a non credere al vangelo. Quando, in Galati 3:22 , si dice che la Scrittura ha incluso tutto sotto il peccato, non significa che la Scrittura li abbia costretti a non credere.

(2) La parola non implica che il peccato e l'incredulità per cui furono chiusi non fossero volontari. Anche quando un uomo è imprigionato, il delitto che lo ha condotto lì è volontario, e lui è responsabile.

(3) Il custode di una prigione non sbaglia nel confinare un criminale; o il giudice nel condannarlo; o il carnefice nell'adempimento della sentenza della Legge. Quindi di Dio. Quello che fa non è costringere le persone a rimanere nell'incredulità, ma dichiarare che lo sono; in modo da circondarli con la prova di ciò, in modo che si rendano conto che non c'è scampo dall'evidenza di ciò, e quindi esercitare su di loro l'evidenza del loro bisogno di un Salvatore. Questo fa in relazione a tutti i peccatori che si convertono.

(4) Eppure Dio ha permesso questo; permise che Giudei e Gentili cadessero nell'incredulità, e finissero sotto di essa, perché aveva uno scopo speciale di rispondere nel lasciare l'uomo al potere del peccato e dell'incredulità. Uno di questi scopi era, senza dubbio, quello di manifestare la potenza della sua grazia e misericordia nel piano della redenzione.

(5) In tutto questo, e in ogni altro peccato, l'uomo è volontario. Sceglie il suo corso del male; e Dio non ha alcun obbligo di costringerlo a fare diversamente. Essendo incredulo, Dio dichiara il fatto, e se ne avvale, nel piano della salvezza per grazia.

Tutti loro - Sia ebrei che gentili.

Nell'incredulità - εἰς eis. "Fino all'incredulità". Li ha consegnati all'incredulità, come un uomo viene consegnato in prigione. Questo è il significato letterale dell'espressione.

Che possa avere pietà di tutti - La misericordia è il favore mostrato agli immeritevoli. Non avrebbe potuto essere mostrato agli Ebrei e ai Gentili a meno che non fosse stato prima dimostrato che erano colpevoli. A questo scopo fu fornita la prova che erano tutti increduli. Era chiaro, quindi, che se si mostrava favore ad entrambi, doveva essere per lo stesso motivo, quello della mera immeritata misericordia. Quindi, tutte le persone erano allo stesso livello; e così tutti potevano essere ammessi in cielo senza distinzioni odiose, né atti che non fossero conformi alla misericordia e all'amore.

“L'enfasi in questo verso è sulla parola “misericordia”. Significa che Dio non è obbligato verso nessuno, e quindi che tutti sono salvati per grazia, perché tutti sono ugualmente rovinati». (Calvin.) Non prova che tutte le persone saranno salvate; ma che quelli che sono salvati saranno ugualmente salvati dalla misericordia di Dio; e che intende conferire la salvezza agli ebrei e ai gentili alle stesse condizioni. Questa è propriamente la conclusione dell'argomento di questa Lettera.

Con diversi ragionamenti indipendenti, l'apostolo era giunto alla stessa conclusione, che gli ebrei non avevano privilegi speciali riguardo alla religione, che tutte le persone erano allo stesso livello e che non c'era speranza di salvezza per nessuno se non nella misericordia di un Dio sovrano. Questa conclusione, e la meravigliosa sequenza di eventi che avevano condotto a questo stato di cose, danno luogo alle esclamazioni e alle ascrizioni di lode con cui si chiude il capitolo.