Romani 11:36

Per lui - εξ αὐτοῦ ex autou; confronta 1 Corinzi 1:30 ; 1 Corinzi 8:6 . Questa espressione significa senza dubbio che è la fonte originale e la fonte di tutte le benedizioni.

Egli è il Creatore di tutto, la ricca “fonte da cui sorgono tutte le correnti dell'esistenza. Lo scopo di questo versetto è mostrare che nessuna creatura ha alcun diritto su Dio. Giudei e gentili devono ugualmente ricevere la salvezza sulla base della sua misericordia. Lungi dall'avere un diritto su Dio, l'apostolo qui afferma che tutte le cose sono venute da lui, e quindi tutto deve derivare a noi. Nulla è stato prodotto per caso, o per caso; niente per abilità o potenza creata. Tutto è stato formato da Dio; e quindi ha diritto di disporre di tutto.

E attraverso di lui - δἰ αὐτοῦ di autou.) Cioè, dalla sua agenzia operativa immediata. La prima espressione, "di lui", affermava che era la fonte originale di tutte le cose; questo dichiara che tutti sono da lui, o per lui, come loro causa immediata. Non è semplicemente per il suo piano o scopo; è per la sua agenzia, per l'esercizio diretto del suo potere nella loro creazione e conferimento.

Con il suo potere sono ancora diretti e controllati. L'azione umana, quindi, non poteva imporgli alcun obbligo. Non ha bisogno dell'aiuto dell'uomo; e non chiamò quell'aiuto nella creazione e nel governo del mondo. Egli è il Creatore e Signore indipendente, e su di lui nessuno può pretendere.

A lui - εἰς αὐτὸν eis autos. Questa espressione denota la causa finale, la ragione o fine per cui tutte le cose sono state formate. È per promuovere il suo onore e la sua gloria. È manifestare la sua lode, o dare un'appropriata esposizione degli attributi gloriosi di Dio; affinché si manifestasse l'eccezionale grandezza, bontà e grandezza del suo carattere.

Non è per promuovere la sua felicità, perché era eternamente felice; non aggiungere nulla a lui, perché è infinito; ma affinché possa agire come Dio e avere l'onore e la lode che sono dovuti a Dio. Siccome questo era il disegno di tutte le cose, così ne seguiva che l'elargizione dei suoi favori doveva essere conforme a ciò in modo da promuovere la sua gloria; e non per consultare i sentimenti o le opinioni di ebrei o gentili.

Tutte le cose - L'universo; la creazione, o più particolarmente le cose di cui parla l'apostolo. Non afferma di essere l'autore del peccato o dei pensieri peccaminosi; non che crei il male, o che il male sia progettato per promuovere la sua gloria. L'apostolo non sta parlando di questi, ma del suo modo di elargire i suoi favori; e dice che queste si conferiscano in modo da promuovere il suo onore, e da dichiarare lode dell'allusione che è la fonte originaria, il creatore e il proprietario di tutte le cose.

A chi sia la gloria - Questa attribuzione di lode è l'opportuna chiusura della parte argomentativa dell'Epistola, nonché appropriata al seguito di osservazioni in cui era caduto l'apostolo. Esprime il suo cordiale amen in accordo con questo punto di vista; il profondo desiderio di un uomo pio che tutto sia alla gloria e all'onore di Dio. Non ci era arrivato semplicemente ragionando, ma era il sincero desiderio della sua anima che potesse essere così.

Il cristiano non si limita ad ammettere questa dottrina; non vi è spinto solo dalla discussione, ma trova una risposta cordiale nel suo seno. ne gioisce; e desidera sinceramente che tutto sia ad onore di Dio. I peccatori sono spesso costretti dalla discussione ad ammetterlo, ma non lo amano. Si rallegrerebbero se fosse diversamente e si rallegrerebbero se fosse loro permesso di cercare la propria gloria piuttosto che quella del Dio vivente.

Gloria - Lode, onore.

Per sempre - Non solo in mezzo a eventi transitori ora, ma sempre in avanti verso l'eternità. Questo sarà il caso. Non ci sarà mai un tempo in cui gli affari dell'universo non saranno condotti in riferimento alla gloria di Dio. Quell'onore e la gloria risplenderanno sempre più luminosi e tutti i mondi saranno perfettamente adattati per mostrare la sua lode e per mostrare la sua grandezza, bontà, potere e amore per sempre. Così, sia, è il linguaggio di tutti coloro che lo amano veramente.

Questo chiude la parte argomentativa dell'Epistola. Dalla fine di questo capitolo possiamo fare le seguenti osservazioni.

1. Dio è infinitamente saggio, giusto e buono. Questo si vede in tutti i suoi piani e azioni, e specialmente nel glorioso piano di salvare le persone.

2. Diventa uomo essere umile. Può vedere solo poche delle ragioni delle azioni di un Dio infinito. Non è qualificato per giudicare i suoi piani. Non è adatto a denunciarlo. Non c'è niente di più assurdo che un uomo contendere con Dio, o trovare difetti nei suoi piani; eppure non c'è niente di più comune. L'uomo parla, pensa e ragiona sulle grandi cose che riguardano la mente e il disegno divino, come se fosse qualificato a consigliare l'essere di infinita sapienza, e ad accusare alla sbarra della propria ragione l'essere di infinita bontà.

3. È nostro dovere essere sottomessi a Dio. I suoi piani possono spesso richiedergli di incrociare il sentiero dei nostri piaceri o di rimuovere alcuni dei nostri piaceri. Ci mette alla prova chiedendoci di confidare in lui dove non possiamo vedere la ragione delle sue azioni e di credere che sia qualificato per l'impero universale. In tutti questi casi è nostro dovere sottometterci alla sua volontà. Sta cercando un oggetto più grande e più nobile del nostro bene privato. Sta cercando il benessere di un vasto universo; e sa meglio in che modo ciò può essere promosso.

4. Dio è il creatore e il proprietario di tutte le cose. Sarebbe possibile dimostrarlo dalle sue opere. Ma la sua parola lo afferma inequivocabilmente. Egli ha formato, sostiene e dirige ogni cosa per la sua gloria. Colui che ha formato tutto ha diritto a tutto. Colui che è la fonte della vita ha il diritto di dirigerla, o di ritirare il dono. Colui da cui tutti dipendono ha diritto all'omaggio e alla lode.

5. Ha formato un universo eminentemente adatto a dichiarare la sua gloria. Evidenzia un potere infinito nella sua creazione; ed è adatto a riempire la mente di meraviglia e gioia sempre crescenti nella sua contemplazione. Gli scrittori sacri erano pieni di rapimento quando lo contemplavano; e tutte le scoperte dell'astronomia, e della geologia, e della scienza in generale, nei tempi moderni, sono adatte a portare avanti lo stupore, ea riempire le labbra di nuove espressioni di lode.

L'universo è abbastanza vasto e grande da occupare i pensieri per sempre. Quanto poco sappiamo delle meraviglie della sua creazione, anche relative a questo piccolo mondo; ai nostri corpi e alle nostre anime; alla terra, all'oceano, alla bestia e al rettile, all'uccello e all'insetto; quanto meno di quella straordinaria visione di mondi e sistemi che l'astronomia moderna ha aperto alla nostra vista, la vasta cornice stellata che l'occhio può penetrare per milioni e milioni di miglia, e dove trova il mondo ammucchiato sul mondo, e il sistema che si erge al di sopra del sistema , in ordine e grandezza meravigliosi, e dove la massima potenza del telescore non può ancora trovare limiti.

6. Altrettanto vero è questo nel suo governo morale. Il sistema è tale da suscitare la nostra meraviglia e lode. La creazione e il controllo di menti libere, attive e potenti è meraviglioso quanto la creazione e il controllo della materia, anche delle vaste masse dei sistemi planetari. La creazione è piena di menti. Dio ha popolato i mondi di intelligenze consapevoli, libere e attive. La meravigliosa saggezza con cui li controlla; lo stupefacente potere morale con cui li custodisce e li lega a sé, con cui trattiene e intimidisce i ribelli; e la completa soggezione con cui porterà tutto ancora ai suoi piedi, è tanto piena di meraviglia quanto la saggezza e l'abilità con cui ha incorniciato i cieli.

Governare la mente richiede più saggezza e abilità che governare la materia. Controllare gli angeli e gli esseri umani mostra più gloria che far rotolare i ruscelli o l'oceano, o spingere e guidare i pianeti. E questo vale soprattutto per il piano di salvezza. Questo meraviglioso schema è atto a suscitare lodi eterne e a mostrare per sempre la saggezza e la misericordia di Dio. Senza un tale piano, non possiamo vedere come la Divinità potrebbe manifestarsi pienamente; con ciò, vediamo Dio come Dio, vasto, grandioso, potente, infinito; ma ancora cercando di fare il bene, e avendo il potere di entrare in qualsiasi vasta massa di iniquità, e di diffondere purezza e pace sul volto di un mondo alienato e morente.

7. La salvezza dei peccatori non consiste nel promuovere in primo luogo la propria gloria, ma quella di Dio. “Egli è il primo, ed è l'ultimo; egli è in mezzo e senza fine», nella loro salvezza. Dio cerca il proprio onore e lo cerca con il loro ritorno e la loro obbedienza. Ma se non promuovono la sua gloria in questo modo, devono essere costretti a promuoverla nella loro rovina.

8. È dovere delle persone cercare l'onore di questo Dio infinitamente saggio e santo. Si raccomanda alla coscienza di ogni uomo. Dio ci ha formati tutti; e l'uomo non può avere destino e onore più elevato di quello di poter promuovere e diffondere in tutto l'universo la conoscenza di un Essere il cui carattere è infinitamente amabile, il cui governo è giusto, e la cui presenza e favore diffonderanno benedizioni di salvezza e di eterno pace su tutta la vasta creazione che sarà obbediente alla sua volontà.