Romani 11:9,10

E Davide dice... - Questa citazione è tratta da Salmi 69:22 . Questo Salmo è ripetutamente citato come riferimento agli eventi registrati nel Nuovo Testamento. (Vedi la nota in Atti degli Apostoli 1:2 .

) Questa citazione è introdotta subito dopo quella che indubbiamente si riferisce al Signore Gesù. Salmi 69:21 , "mi hanno dato anche fiele per la mia carne, e nella mia sete mi hanno dato da bere aceto". Il passaggio qui citato segue immediatamente come un'imprecazione di vendetta per i loro peccati. "Lascia loro la tavola", ecc.

La citazione, tuttavia, non è fatta né letteralmente dall'ebraico né dalla Settanta, ma se ne conserva solo il senso. L'ebraico dice: "La loro tavola davanti a loro sia un laccio, e per quelli in pace, sia un gin". La Settanta dice: "La loro tavola davanti a loro sia un laccio, un ostacolo e un'offesa". L'antico Targum è: "Lascia che la loro tavola che avevano preparato prima di me sia un laccio, e i loro sacrifici siano un'offesa".

Il significato è questo. La parola "tavola" indica il cibo. In questo si aspettavano piacere e sostegno. Davide prega che anche questo, dove si aspettavano gioia e ristoro, possa dimostrare loro il mezzo di punizione e giusta retribuzione. Un laccio è quello con cui sono stati presi gli uccelli o le bestie feroci. Sono attirati in esso, o camminano o volano con noncuranza in esso, ed è balzato improvvisamente su di loro. Quindi degli ebrei.

La supplica è che mentre cercavano ristoro e gioia, e non prevedendo alcun pericolo alla loro tavola, potrebbe essere fatto il mezzo della loro rovina. L'unico modo in cui ciò potrebbe essere fatto sarebbe che i loro godimenti temporali li allontanino da Dio e producano stupidità e indifferenza ai loro interessi spirituali. Questo è spesso il risultato dei piaceri della tavola, o della ricerca di gratificazioni sensuali.

L'apostolo non dice se questa preghiera fosse giusta o sbagliata. L'uso che sembra farne è questo, che l'imprecazione di Davide doveva essere considerata alla luce di una profezia; che ciò per cui aveva pregato si sarebbe avverato; e che ciò era effettivamente avvenuto al tempo dell'apostolo; che i loro stessi godimenti, i loro privilegi nazionali e privati, erano stati il ​​mezzo per alienarli da Dio; era stata una trappola per loro; e fu la causa della loro cecità e della loro infedeltà. Anche questo è introdotto nel salmo come punizione per avergli dato da bere dell'aceto; e il loro trattamento del Messia fu la causa immediata per cui tutta questa cecità era venuta sui Giudei.

Una trappola - Questo significa correttamente qualsiasi cosa con cui le bestie feroci vengono catturate durante la caccia. La parola "laccio" si riferisce più propriamente agli uccelli.

E un ostacolo - Tutto ciò in cui si inciampa o si cade. Quindi, tutto ciò che ci dà occasione di peccare, o di rovinarci.

E una ricompensa - La parola ebraica tradotta "ciò che avrebbe dovuto essere per il loro benessere", è capace di questo significato e può denotare la loro ricompensa, o ciò che viene loro appropriatamente reso. Significa qui che le loro comodità e godimenti ordinari, invece di promuovere il loro benessere permanente, possono essere l'occasione della loro colpa e rovina. Questo è spesso l'effetto delle comodità terrene. Potrebbero condurci a Dio e dovrebbero suscitare la nostra gratitudine e lode; ma spesso sono abusate del nostro sonno spirituale e della nostra colpa, e sono state l'occasione della nostra rovina.

I ricchi sono così spesso i più dimentichi di Dio; e la stessa abbondanza delle loro benedizioni ha reso i mezzi di oscurità della mente, ingratitudine, mancanza di preghiera e rovina. Soddisfatti di loro, dimenticano il Donatore; e mentre godono di molte benedizioni terrene, Dio manda la sterilità nelle loro anime. Questa era la colpa di Sodoma, "orgoglio e pienezza di pane e abbondanza di ozio", Ezechiele 16:49 ; e contro questo Mosè avvertì solennemente i Giudei; Deuteronomio 6:11 ; Deuteronomio 8:10 .

Questa stessa cautela potrebbe essere estesa alla gente di questa terra, e specialmente a coloro che sono ricchi e sono benedetti con tutto ciò che i loro cuori hanno desiderato. Dall'uso che l'apostolo fa di questo brano dei Salmi, è chiaro che lo considerava più come una denuncia profetica per i loro peccati - una predizione di ciò che sarebbe stato - che come una preghiera. A suo tempo era stato compiuto; e gli stessi privilegi nazionali degli Ebrei, di cui tanto si vantavano, e che avrebbero potuto essere così grandi benedizioni, furono l'occasione del loro peccato più grande nel rigettare il Messia, e della loro più grande condanna. Quindi, il loro tavolo è stato trasformato in una trappola, ecc.

Romani 11:10

Si oscurino i loro occhi - Questo è preso letteralmente dal salmo, ed era evidentemente la parte principale del brano che l'apostolo aveva negli occhi. Questo si è compiuto nell'insensibilità e nella cecità degli ebrei. E l'apostolo mostra loro che da tempo era stato predetto, o invocato, come punizione su di loro per aver dato da bere dell'aceto al Messia; Salmi 69:21 , Salmi 69:23 .

E inchinate sempre la schiena - Il Salmi 69:23 Ebraico Salmi 69:23 è: "Lasciate che i loro lombi vacilli o Salmi 69:23 ", cioè come si fa quando ha su di sé un pesante fardello. L'apostolo ha conservato questo senso. Significa che siano chiamati a portare pesi pesanti e opprimenti; siano soggetti alla fatica o alla servitù, come ricompensa dei loro peccati.

Che questo fosse accaduto ai Giudei al tempo di Paolo è chiaro; ed è inoltre chiaro che venne su di loro, come era implicito nel salmo, in conseguenza del loro trattamento del Messia. Si è sentita molta difficoltà nel conciliare le suppliche dei salmi per le calamità dei nemici, con lo spirito del Nuovo Testamento. Forse non possono essere tutti riconciliati così; e non è affatto improbabile che molte di quelle imprecazioni fossero sbagliate.

David non era un uomo perfetto; e lo Spirito di ispirazione non è responsabile delle sue imperfezioni. Ogni dottrina fornita dagli scrittori sacri è vera; ogni fatto registrato viene registrato com'era.

Ma non ne consegue che tutti gli uomini che hanno scritto, o di cui è stata data una narrazione, fossero perfetti. Il contrario è il fatto. E non contrasta con l'ispirazione delle Scritture il fatto che abbiamo un resoconto dei fallimenti e delle imperfezioni di quegli uomini. Quando hanno espresso sentimenti impropri, quando hanno manifestato sentimenti impropri, quando hanno compiuto azioni malvagie, non c'è argomento contro l'ispirazione delle Scritture che siano stati registrati.

Tutto ciò che viene fatto in questo caso, e tutto ciò che l'ispirazione richiede, è che vengano registrati così come sono. Vogliamo vedere la natura umana così com'è; e uno degli scopi per registrare tali mancanze è quello di mostrare ciò che l'uomo è, anche sotto l'influenza della religione; non come un essere perfetto, perché ciò non sarebbe vero; ma come realmente esiste mescolato con l'imperfezione. Così, molti dei desideri degli antichi santi, per quanto imperfetti, sono condannati come peccaminosi dallo spirito della religione cristiana.

Non sono mai stati lodati o approvati, ma sono registrati solo per mostrarci quale fosse in effetti il ​​carattere dell'uomo, anche parzialmente sotto l'influenza della religione. Di questa natura probabilmente erano molte delle petizioni nei Salmi; e lo Spirito di Dio non è più responsabile per il sentimento perché è registrato, di quanto lo sia per i sentimenti degli edomiti quando dissero: "Sollevalo, innalzalo alle fondamenta" Salmi 137:7 .

Molte di quelle preghiere, tuttavia, erano imprecazioni sui suoi nemici come uomo pubblico, come magistrato del paese. Come è giusto e auspicabile che il rapinatore e il pirata vengano individuati e puniti; poiché tutte le persone buone lo cercano, ed è indispensabile per il benessere della comunità, dov'è l'improprietà di pregare perché si possa fare? Non è giusto pregare che le leggi possano essere eseguite; che la giustizia possa essere mantenuta; e che moderazione dovrebbe essere imposta ai colpevoli? Sicuramente questo può essere fatto con uno spirito molto diverso da quello della vendetta.

Può essere la preghiera del magistrato che Dio lo aiuti in ciò che è incaricato di fare e in ciò che dovrebbe essere fatto. Inoltre, molte di queste imprecazioni erano considerate semplici predizioni di quale sarebbe stato l'effetto del peccato; o di ciò che Dio farebbe ai colpevoli. Tale era il caso che stiamo ora considerando, come inteso dall'apostolo. Ma in una previsione non può esserci nulla di sbagliato.