Romani 12:1

Vi prego - L'Apostolo, terminato l'argomento di questa Lettera, procede ora a chiuderla con un'applicazione pratica o esortativa, mostrandone l'incidenza sui doveri della vita, e l'influenza pratica della religione. Nessuna delle dottrine del Vangelo è progettata per essere speculazioni fredde e sterili. Portano sul cuore e sulla vita delle persone; e quindi l'apostolo invita coloro ai quali ha scritto a dedicarsi senza riserve a Dio.

Pertanto - Come effetto o risultato dell'argomento o della dottrina. In altre parole, tutto l'argomento degli undici primi capitoli è adatto a mostrare l'obbligo che abbiamo di dedicarci a Dio. Da espressioni come queste, è chiaro che l'apostolo non ha mai supposto che la tendenza delle dottrine della grazia fosse quella di condurre alla licenziosità. Molti hanno affermato che tale era la tendenza delle dottrine della giustificazione per fede, dell'elezione e dei decreti, e della perseveranza dei santi.

Ma è chiaro che Paolo non aveva tali apprensioni. Dopo aver pienamente affermato e stabilito quelle dottrine, conclude che dobbiamo dunque condurre vite sante, e sulla base di esse esorta le persone a farlo.

Per la misericordia di Dio - La parola “per” διὰ dia indica qui il motivo per cui dovrebbero farlo, o il motivo di ricorso. Era stata così grande la misericordia di Dio, che questo costituiva una ragione per cui dovevano presentare i loro corpi, ecc. vedi 1 Corinzi 1:10 ; Romani 15:30 .

La parola "misericordia" qui denota il favore mostrato agli immeritevoli, o gentilezza, compassione, ecc. Il plurale è usato a imitazione della parola ebraica per misericordia, che non ha singolare. La parola non è usata spesso nel Nuovo Testamento; vedi 2 Corinzi 1:3 , dove Dio è chiamato “il Padre misericordioso”; Filippesi 2:1 ; Colossesi 3:12 ; Ebrei 10:28 .

La particolare misericordia a cui qui si riferisce l'apostolo è quella mostrata a coloro ai quali si rivolgeva. Aveva dimostrato che tutti erano per natura sotto il peccato; che non avevano alcun diritto su Dio; e che aveva mostrato grande compassione nel dare suo Figlio a morire per loro in questo stato, e nel perdonare i loro peccati. Questo era un motivo o una ragione per cui avrebbero dovuto dedicarsi a Dio.

Che tu presenti - La parola usata qui comunemente denota l'azione di portare e presentare un animale o un altro sacrificio davanti a un altare. Implica che l'azione fosse un'offerta gratuita e volontaria. La religione è gratuita; e l'atto di dedicarci a Dio è uno dei più liberi che mai compiamo.

I vostri corpi - I corpi degli animali venivano offerti in sacrificio. L'apostolo specifica i loro corpi particolarmente in riferimento a questo fatto. Eppure l'intero animale era devoto; e Paolo evidentemente qui intendeva lo stesso dire, presentatevi, tutta la vostra persona, al servizio di Dio; confronta 1 Corinzi 6:16 ; Giacomo 3:6 .

Non era consuetudine né appropriato parlare di sacrificio come offerta di un'anima o di uno spirito, nel linguaggio comune degli ebrei; e quindi l'apostolo applicò il loro linguaggio abituale di sacrificio all'offerta che i cristiani dovevano fare di se stessi a Dio.

Un sacrificio vivente - Un sacrificio è un'offerta fatta a Dio come espiazione per il peccato; o qualsiasi offerta fatta a lui e al suo servizio come espressione di ringraziamento o omaggio. Implica che colui che lo offre lo presenta interamente, rinuncia a ogni pretesa o diritto su di esso e lo lascia da disporre per l'onore di Dio. Nel caso di un animale, veniva ucciso e il sangue offerto; nel caso di qualsiasi altra offerta, come primizie, ecc.

, fu messo a parte al servizio di Dio; e colui che lo offrì rilasciò ogni diritto su di esso, e lo sottomise a Dio, perché fosse disposto a sua volontà. Questa è l'offerta che l'apostolo supplica di fare ai romani: di consacrarsi a Dio, come se non avessero più alcun diritto su se stessi; essere da lui smaltito; soffrire e sopportare tutto ciò che può nominare; e promuovere il suo onore in ogni modo che potrebbe comandare. Questa è la natura della vera religione.

Living - ζωσυν zōsun. L'espressione probabilmente significa che dovevano dedicare i poteri vigorosi e attivi dei loro corpi e delle loro anime al servizio di Dio. L'ebreo offrì la sua vittima, la uccise e la presentò morta. Non poteva essere presentato di nuovo. In opposizione a questo, dobbiamo presentarci con tutte le nostre energie vive e vitali.

Il cristianesimo non richiede un servizio di morte o di inattività. Richiede poteri vigorosi e attivi al servizio di Dio Salvatore. C'è qualcosa di molto commovente nella prospettiva di un tale sacrificio; nel considerare la vita, con tutte le sue energie, le sue facoltà intellettuali, morali e fisiche, come un lungo sacrificio; una continua offerta a Dio. Gli si presentò un essere immortale; presentato volontariamente, con tutte le sue energie, di giorno in giorno, fino alla fine della vita, perché dica di essere vissuto e morto offerta fatta gratuitamente a Dio. Questa è religione.

Santo - Questo significa correttamente senza macchia o difetto. Nessun altro sacrificio poteva essere fatto a Dio. Agli ebrei era espressamente vietato offrire ciò che era zoppo, o cieco, o comunque deforme; Deuteronomio 15:21 ; Levitico 1:3 , Levitico 1:10 ; Levitico 3:1 ; Levitico 22:20 ; Deuteronomio 17:1 ; confronta Malachia 1:8 .

Se offerto senza nessuno di questi difetti, era considerato santo, cioè opportunamente messo da parte, o consacrato a Dio. Allo stesso modo dobbiamo consacrare a Dio le nostre migliori facoltà; il vigore delle nostre menti, talenti e tempo. Non solo la debolezza della malattia; non solo la vecchiaia; non tempo che altrimenti non possiamo impiegare, ma il primo vigore ed energie della mente e del corpo; la nostra giovinezza, salute e forza.

Il nostro sacrificio a Dio è di non essere divisi, separati; ma deve essere intero e completo. Molti si aspettano di essere cristiani nella malattia; molti in età avanzata; proponendosi così di offrirgli i ciechi e gli zoppi. Il sacrificio è essere liberi dal peccato. Non deve essere un servizio diviso, rotto e inquinato. È stare con i migliori affetti dei nostri cuori e delle nostre vite.

Accettabili a Dio - Sono esortati a offrire un sacrificio tale che sarà gradito a Dio; cioè uno come aveva appena specificato, uno che era vivo e santo. Nessun sacrificio dovrebbe essere fatto che non sia gradito a Dio. Le offerte del pagano; i pellegrinaggi dei musulmani; le punizioni autoinflitte ai cattolici romani, non comandate da Dio, non possono essere per lui accettabili.

Quei servizi saranno graditi a Dio, e solo quelli che Egli nomina; confronta Colossesi 2:20 . Le persone non devono inventare servizi; o per fare croci; o cercare persecuzioni e processi; o per provocare opposizione. Devono fare proprio ciò che Dio richiede da loro, e questo sarà gradito a Dio. E questo fatto, che ciò che facciamo è gradito a Dio, è la più alta ricompensa che possiamo avere. Poco importa quello che la gente pensa di noi, se Dio approva quello che facciamo. Per compiacerlo dovrebbe essere il nostro obiettivo più alto; il fatto che gli piacciamo è la nostra più alta ricompensa.

Qual è il tuo ragionevole servizio - La parola resa "servizio" λατρείαν latreian denota propriamente il culto, o l'omaggio reso a Dio. La parola “ragionevole” per noi significa ciò che è “governato dalla ragione; pensare, parlare o agire in modo conforme ai dettami della ragione” (Webster); o ciò che può essere dimostrato essere razionale o appropriato.

Questo non esprime il significato dell'originale. Quella parola λογικὴν logikēn denota ciò che appartiene alla mente, e un servizio ragionevole significa ciò che è mentale, o pertinente alla ragione. Si oppone, né a ciò che è stolto o irragionevole, ma al servizio esterno degli ebrei, e di quelli su cui si basavano per la salvezza. Il culto del cristiano è ciò che appartiene alla mente, o è spirituale; quella dell'ebreo era esterna. Crisostomo rende questa frase "il tuo ministero spirituale". Il siriaco, "Che voi presentiate i vostri corpi, ecc., con un ministero razionale".

Possiamo imparare da questo versetto,

1. Che il culto appropriato di Dio è il libero omaggio della mente. Non è forzato o vincolato. L'offerta di noi stessi dovrebbe essere volontaria. Nessun altro può essere una vera offerta e nessun altro può essere accettabile.

(2) Dobbiamo offrire tutto il nostro sé, tutto ciò che abbiamo e siamo, a Dio. Nessun'altra offerta può essere come lui approverà.

(3) Il carattere di Dio è tale che dovrebbe condurci a questo. È un carattere di misericordia; di lunga e paziente sopportazione, e dovrebbe spingerci a dedicarci a lui.

(4) Dovrebbe essere fatto senza indugio. Dio è degno di tale servizio ora come mai lo farà o potrà esserlo. Ha tutte le pretese possibili sui nostri affetti e sui nostri cuori.