Romani 12:13

Distribuire - La parola usata qui denota avere cose in “comune” κοινωνοῦντες koinōnountes. Significa che dovrebbero essere comunicativi, o dovrebbero considerare la loro proprietà tanto comune da soddisfare i bisogni degli altri. Nei primi tempi della chiesa, i cristiani avevano tutte le cose in comune (Note, Atti degli Apostoli 2:44 ), e si sentivano obbligati a soddisfare tutte le necessità dei loro fratelli.

Uno degli effetti più sorprendenti del cristianesimo fu di allentare la presa sulla proprietà, e disporla a impartire generosamente a coloro che ne avevano bisogno. La direzione qui non significa che dovrebbero letteralmente avere tutte le cose in comune; cioè tornare a uno stato di barbarie selvaggia; ma che fossero generosi, che partecipassero dei loro beni con coloro che erano bisognosi; confronta Galati 6:6 ; Romani 15:27 ; Fil 4:15 ; 1 Timoteo 6:18 .

Alla necessità - Ai bisogni. Cioè, distribuisci loro le cose di cui hanno bisogno, cibo, vesti, ecc. Questo comando, ovviamente, si riferisce ai poveri. "Di santi". Dei cristiani, o degli amici di Dio. Sono chiamati santi in quanto santi ( ἁγιοι hagioi), o consacrati a Dio. Questo dovere di soccorrere specialmente i cristiani, non interferisce con l'amore generale dell'umanità.

La legge del Nuovo Testamento è Galati 6:10 , "Quando abbiamo l'opportunità, facciamo del bene a tutti gli uomini, specialmente a quelli che sono della famiglia della fede". Il cristiano deve amare tutti gli uomini e far loro del bene per quanto è in suo potere, Matteo 5:43 ; Tit 3:8 ; 1 Timoteo 6:18 ; Ebrei 13:16 . Ma deve mostrare particolare interesse per il benessere dei suoi fratelli, e per provvedere ai membri poveri della chiesa; per,

(1) Sono nostri fratelli; sono della stessa famiglia; sono attaccati allo stesso Signore; e far loro del bene è manifestare amore a Cristo, Matteo 25:40 ; Marco 9:41 .

(2) Sono lasciati specialmente alla cura della chiesa; e se la chiesa li trascura, possiamo essere sicuri che lo farà anche il mondo, Matteo 26:11 . I cristiani, specialmente al tempo degli apostoli, avevano motivo di aspettarsi poca compassione dalle persone del mondo. Furono perseguitati e oppressi; sarebbero stati imbarazzati nei loro affari, forse cacciati dall'occupazione dall'opposizione dei loro nemici; ed era quindi particolarmente incombente sui loro fratelli per aiutarli.

In una certa misura è sempre vero che il mondo è riluttante ad aiutare gli amici di Dio; e quindi i poveri seguaci di Cristo sono in modo speciale gettati sui benefici della chiesa.

(3) Non è improbabile che ci potesse essere una ragione speciale a quel tempo per imporre questo all'attenzione dei Romani. Fu un periodo di persecuzione, e forse di grande angoscia. Ai giorni di Claudio (circa 50 dC), ci fu una carestia in Giudea che produsse grande angoscia, e molti dei poveri e degli oppressi potevano fuggire nella capitale per chiedere aiuto. Sappiamo, da altre parti del Nuovo Testamento, che a quel tempo l'apostolo era profondamente interessato a procurare aiuto ai fratelli poveri in Giudea, Romani 15:25 ; confronta Atti degli Apostoli 19:21 ; 2Corinzi 8:1-7 ; 2 Corinzi 9:2 .

Ma le stesse ragioni per aiutare i poveri seguaci di Cristo esisteranno sostanzialmente in ogni epoca; e uno dei privilegi più preziosi conferiti alle persone è quello di poter assistere coloro che sono gli amici di Dio, Salmi 41:1 ; Proverbi 14:21 .

Dato all'ospitalità - Questa espressione significa che dovrebbero intrattenere prontamente e allegramente gli estranei. Questo è un dovere che è spesso prescritto nelle Scritture, Ebrei 13:2 , "Non dimenticare di intrattenere estranei, poiché in tal modo molti hanno intrattenuto angeli inconsapevoli;" 1 Pietro 4:9 “Usate ospitalità gli uni verso gli altri senza rancore.

Paolo fa di questo soprattutto il dovere di un vescovo cristiano; 1 Timoteo 3:2 , "Un vescovo deve quindi ... essere ospitato;" Tito 1:8 . L'ospitalità è particolarmente ordinata dal Salvatore, e il suo esercizio è comandato; Matteo 10:40 , Matteo 10:42 , “Chi riceve voi riceve me, ecc.

L'oscillazione dell'ospitalità è una delle accuse che il Giudice dell'umanità addebiterà contro i malvagi, e sulla quale li condannerà; Matteo 25:43 : "Ero straniero e non mi avete Matteo 25:43 ". Ci è particolarmente raccomandato dall'esempio di Abraham Genesi 18:1 , e di Lot Genesi 19:1 , che così ricevettero gli angeli inconsapevoli.

Era una delle virtù in cui Giobbe si lodava particolarmente e che non aveva mancato di praticare; Giobbe 31:16 , “Se ho trattenuto i poveri dal loro desiderio, o ho fatto venir meno gli occhi della vedova; o ho mangiato il mio boccone da solo, e l'orfano non ne ha mangiato, ecc.

Al tempo del nostro Salvatore era evidentemente praticato nel modo più aperto e franco; Luca 10:7 "E nella stessa casa rimanete, mangiando e bevendo le cose che danno". Un esempio notevole è citato anche in Luca 11:5 . Questa virtù non è oggi meno comune nelle nazioni orientali di quanto non fosse al tempo di Cristo.

È eminentemente la virtù delle nazioni orientali, del loro temperamento ardente e aperto. Nasce naturalmente in paesi scarsamente abitati, dove la vista di uno straniero sarebbe quindi particolarmente piacevole; anche nei paesi, dove l'occupazione era principalmente quella di assistere le greggi, e dove c'era molto tempo libero per la conversazione; e dove la popolazione era troppo scarsa, ei viaggiatori troppo rari, per giustificare l'albergo come un affare.

Per tutte queste cause è avvenuto che non vi siano propriamente locande o osterie nelle regioni intorno alla Palestina. Era consuetudine, infatti, erigere luoghi di alloggio e riparo a distanze adeguate, o a lato di sorgenti o abbeveratoi, per l'alloggio dei viaggiatori. Ma sono costruiti a spese pubbliche e non sono arredati. Ogni viaggiatore porta il suo letto, i vestiti e gli utensili da cucina, e tali luoghi sono semplicemente progettati come riparo per le carovane; (vedi Calmet di Robinson, art.

Caravanserraglio.) È ancora così; e quindi, diventa, a loro avviso, una virtù di alto ordine intrattenere, ai propri tavoli e nelle loro famiglie, gli estranei che possono essere in viaggio. Niebuhr afferma che “l'ospitalità degli arabi è sempre stata oggetto di lode; e credo che gli odierni esercitino questa virtù non meno degli antichi. Ci sono, nei villaggi di Tehama, case pubbliche, dove i viaggiatori possono alloggiare e intrattenersi gratuitamente alcuni giorni, se si accontentano della tariffa; e sono molto frequentati.

Quando gli arabi sono a tavola, invitano chi capita a venire a mangiare con loro, siano essi cristiani o musulmani, gentili o semplici». - “I cristiani primitivi”, dice Calmet, “ritenevano che una parte principale del loro dovere consistesse nel mostrare ospitalità agli estranei. Erano infatti così pronti ad assolvere a questo compito, che lo stesso pagano li ammirava per questo. Erano ospitali con tutti gli stranieri, ma specialmente con quelli che appartenevano alla famiglia della fede.

I credenti non viaggiavano quasi mai senza lettere di comunione, che testimoniavano la purezza della loro fede e procuravano loro un'accoglienza favorevole ovunque fosse conosciuto il nome di Gesù Cristo”; (Calmet, Dict.) Calmer è anche dell'opinione che le due epistole minori di Giovanni possano essere tali lettere di raccomandazione e comunione; confronta 2 Giovanni 1:10 .

Si può aggiungere che ci si aspetterebbe particolarmente dai cristiani che mostrassero ospitalità ai ministri della religione. Di solito erano poveri; non ricevevano uno stipendio fisso; viaggiavano da un luogo all'altro; e sarebbero dipendenti per il sostegno dalla gentilezza di coloro che amavano il Signore Gesù Cristo. Ciò era particolarmente inteso dalle istruzioni del nostro Salvatore sull'argomento, Matteo 10:11 , Matteo 10:40 .

Il dovere dell'ospitalità è ancora vincolante per i cristiani e per tutti gli uomini. La legge di Cristo non è abrogata. I costumi della società sono infatti cambiati; e una prova del progresso nel commercio e nella sicurezza è fornita dal fatto che le locande sono ora fornite e frequentate per il viaggiatore in tutte le terre cristiane. Tuttavia ciò non diminuisce gli obblighi di mostrare ospitalità. È richiesto dal genio stesso della religione cristiana; manifesta il proprio amore verso l'umanità; mostra che c'è un sentimento di fratellanza e gentilezza verso gli altri, quando viene mostrata tale ospitalità.

Unisce la società, crea nuovi legami di interesse e di affetto, per mostrare gentilezza allo straniero e ai poveri. Fino a che punto ciò debba essere fatto, è una di quelle domande che devono essere lasciate alla coscienza e alla visione del dovere di ogni uomo. Nessuna regola può essere data in materia. Molti uomini non hanno i mezzi per essere ampiamente ospitali; e molti non si trovano in situazioni che lo richiedono. Non si potevano dare regole applicabili a tutti i casi; e quindi, la Bibbia ha lasciato la direzione generale, ha fornito esempi dove è stata esercitata, l'ha raccomandata all'umanità, e poi ha lasciato che ogni uomo agisse secondo la regola, poiché la risponderà a Dio; vedi Matteo 25:34 .