Romani 12:3

Perché dico - La parola “per” indica che l'apostolo sta per introdurre alcune considerazioni aggiuntive per rafforzare ciò che aveva appena detto, o per mostrare come possiamo manifestare una mente non conforme al mondo.

Per grazia - Per favore, o in virtù del favore dell'ufficio apostolico. Per l'autorità che mi è conferita di dichiarare la volontà di Dio come apostolo; vedere la nota in Romani 1:5 ; vedi anche Galati 1:6 , Galati 1:15 ; Galati 2:9 ; Efesini 3:8 ; 1 Timoteo 1:14 .

Non pensare... - Non sopravvalutarsi, o pensare a se stesso più di quanto dovrebbe. Qual è il vero metro con cui dovremmo stimarci, aggiunge subito. Questo è un avvertimento contro l'orgoglio; e un'esortazione a non giudicare noi stessi dai nostri talenti, ricchezza o funzione, ma a formare un altro standard di giudizio su noi stessi, dal nostro carattere cristiano. I romani sarebbero probabilmente in grave pericolo da questo quartiere.

L'abitudine prevalente di giudicare tra loro era secondo il rango, o la ricchezza, o l'eloquenza, o la funzione. Mentre questa abitudine di giudicare prevaleva nel mondo che li circondava, c'era il pericolo che potesse prevalere anche nella chiesa. E l'esortazione era che non giudicassero i propri caratteri dai modi consueti tra le persone, ma dalle loro conquiste cristiane. Non c'è peccato a cui le persone siano più inclini di un'eccessiva autovalutazione e orgoglio.

Invece di giudicare da ciò che costituisce la vera eccellenza del carattere, si vantano di ciò che non ha valore intrinseco; su rango, titoli e risultati esterni; o sui talenti, sull'apprendimento o sulla ricchezza. L'unico vero criterio di carattere spetta ai principi di azione, ovvero a ciò che costituisce la natura morale dell'uomo; ea ciò l'apostolo chiama il popolo romano.

Ma pensare sobriamente - Letteralmente, "pensare in modo da agire sobriamente o saggiamente". Quindi stimare noi stessi come agire o umiliarci saggiamente, prudentemente, modestamente. Coloro che si sopravvalutano sono orgogliosi, altezzosi, sciocchi nel loro comportamento. Coloro che pensano a se stessi come dovrebbero, sono modesti, sobri, prudenti. Non c'è modo di mantenere una condotta saggia e corretta così certa, da formare una stima umile e modesta del proprio carattere.

Secondo come Dio ha trattato - Come Dio ha misurato a ciascuno, o distribuito a ciascuno. In questo luogo la fede che hanno i cristiani è ricondotta a Dio come suo donatore. Questo atto, che Dio gli ha dato, sarà esso stesso uno dei più efficaci promotori dell'umiltà e del giusto sentimento. Le persone comunemente considerano gli oggetti di cui si vantano come cose di propria creazione, o come dipendenti da se stessi.

Ma si consideri un oggetto come un dono di Dio, e cessa di suscitare orgoglio, e il sentimento si muta subito in gratitudine. Colui, quindi, che considera Dio come la fonte di tutte le benedizioni, e solo lui, sarà un uomo umile.

La misura della fede - La parola “fede” qui è evidentemente messa per religione, o cristianesimo. La fede è una cosa fondamentale nella religione. Essa costituisce la sua prima esigenza, e quindi la religione cristiana si caratterizza per la sua fede, o fiducia, in Dio; vedi Marco 16:17 ; confrontare Ebrei 11 ; Romani 4 .

Non dobbiamo, quindi, essere euforici nella nostra visione di noi stessi; non dobbiamo giudicare il nostro carattere in base alla ricchezza, al talento o all'apprendimento, ma in base al nostro attaccamento a Dio e all'influenza della fede sulla nostra mente. Il significato è giudicare voi stessi, o stimarvi, dalla vostra pietà. La correttezza di questa regola è evidente:

(1) Perché nessun altro standard è corretto o di valore. Il nostro talento, apprendimento, rango o ricchezza è una regola molto impropria con cui stimare noi stessi. Tutto può essere completamente estraneo al valore morale; e le persone peggiori così come le migliori possono possederle.

(2) Dio ci giudicherà nel giorno del giudizio dal nostro attaccamento a Cristo e alla sua causa Matteo 25 ; e questo è il vero standard con cui valutarci qui.

(3) Nient'altro assicurerà e promuoverà l'umiltà se non questo. Tutte le altre cose possono produrre o promuovere l'orgoglio, ma questo assicurerà effettivamente l'umiltà. Il fatto che Dio ha dato tutto ciò che abbiamo; il fatto che i poveri e gli oscuri possano avere un'elevazione del carattere altrettanto vera di noi stessi; la coscienza delle proprie imperfezioni e mancanze nella fede cristiana; e la certezza che presto saremo chiamati in giudizio per provare questa grande domanda, se abbiamo la prova che siamo amici di Dio; tenderanno tutti a promuovere l'umiltà d'animo e ad abbattere la nostra consueta eccessiva autostima.

Se tutti i cristiani si giudicassero in questo modo, toglierebbe subito al mondo non poca parte dell'orgoglio della condizione e della vita, e produrrebbe un profondo attaccamento per coloro che sono benedetti con la fede del Vangelo, sebbene possano essere disadorno da nessuna delle ricchezze o ornamenti che ora promuovono l'orgoglio e le distinzioni tra gli uomini.