Romani 12:6

Avere quindi doni - Tutti i doni che i cristiani hanno sono considerati dall'apostolo come doni. Dio li ha conferiti; e questo fatto, se propriamente sentito, tende molto a impedire che pensiamo a noi stessi più in alto di quanto dovremmo pensare, Romani 12:3 . Per l'uso della parola resa “doni”, vedere Romani 1:11 ; Romani 5:15 ; Romani 6:23 ; Romani 11:29 ; 1Co 7:7 ; 1 Corinzi 12:4 , 1 Corinzi 12:9 , 1 Corinzi 12:28 , ecc. Può riferirsi alle doti naturali così come ai favori della grazia; sebbene in questo luogo si riferisca senza dubbio alle distinzioni conferite ai cristiani nelle chiese.

Differire - Non è mai stato progettato che tutti i cristiani dovessero essere uguali. Dio ha stabilito che le persone dovrebbero avere doti diverse. La natura stessa della società lo suppone. Non c'è mai stato uno stato di perfetta uguaglianza in nessuna cosa; e sarebbe impossibile che ci fosse, e tuttavia preservare la società. In questo Dio esercita una sovranità, e fa i suoi favori a suo piacimento, non nuocendo a nessuno nel conferire favori agli altri; e ritenendomi responsabile del giusto uso di ciò che ho, e non di ciò che può essere conferito al mio prossimo.

Secondo la grazia - Cioè, il favore, la misericordia che ci viene elargita. Poiché tutto ciò che abbiamo è una questione di grazia, dovrebbe tenerci lontani dall'orgoglio; e dovrebbe renderci disposti ad occupare il nostro posto appropriato nella chiesa. Il vero onore non consiste in splendide doti, o in grandi ricchezze e funzioni. Consiste nell'adempiere rettamente i doveri che Dio ci richiede nel nostro ambito.

Se tutte le persone conservassero i loro talenti come dono di Dio; se tutti trovassero e occupassero nella società il posto per cui Dio li ha progettati, impedirebbe non piccola parte del disagio, dell'inquietudine, dell'ambizione e della miseria del mondo.

Se profezia - L'apostolo ora procede a precisare le diverse classi di doni o doni che i cristiani hanno, ed esortarli ad adempiere rettamente il dovere che risulta dal rango o dalla funzione che ricoprivano nella chiesa. "La prima è la profezia". Questa parola significa propriamente predire eventi futuri, ma significa anche dichiarare la volontà divina; interpretare gli scopi di Dio; o per far conoscere in qualsiasi modo la verità di Dio, che ha lo scopo di influenzare le persone.

Il suo primo significato è predire o predire eventi futuri; ma poiché coloro che facevano questo erano messaggeri di Dio, e poiché erano comunemente collegati a tali predizioni, istruzioni ed esortazioni riguardo ai peccati, ai pericoli e ai doveri delle persone, la parola veniva a indicare chiunque avvertisse o minacciasse, o in alcun modo comunicato la volontà di Dio; e anche coloro che hanno pronunciato sentimenti devozionali o lodi.

Il nome nel Nuovo Testamento è comunemente collegato agli insegnanti; Atti degli Apostoli 13:1 , “Erano nella chiesa di Antiochia certi profeti e dottori, come Barnaba, ecc.;” Atti degli Apostoli 15:32 , “e Giuda e Sila, essendo essi stessi profeti, ecc.

;” Atti degli Apostoli 21:10 , "un certo profeta di nome Agabus". In 1 Corinzi 12:28 , i profeti sono menzionati come una classe di insegnanti subito dopo gli apostoli: “E Dio ne ha posti alcuni nella chiesa; primi apostoli, in secondo luogo profeti; in terzo luogo insegnanti, ecc.”

La stessa classe di persone è menzionata ancora in 1Co 14:29-32 , 1 Corinzi 14:39 . In questo luogo si dice che siano sotto l'influenza della rivelazione: “Parlino i profeti due o tre e l'altro giudichi. Se qualcosa è rivelato a un altro che è seduto, che il primo taccia.

E gli spiriti dei profeti sono soggetti ai profeti”; 1 Corinzi 14:39 , " 1 Corinzi 14:39 profetizzare e proibite di non parlare in lingue". In questo luogo le doti sono menzionate sotto il nome di profezia evidentemente in anticipo anche del potere di parlare in lingue. Eppure tutti questi dovevano essere soggetti all'autorità dell'apostolo.

1 Corinzi 14:37 . In Efesini 4:11 , sono menzionati di nuovo nello stesso ordine; “E diede alcuni apostoli; e alcuni profeti; e alcuni evangelisti; e alcuni pastori, e insegnanti, ecc.” Da questi passaggi sembrano chiare le seguenti cose in relazione a questa classe di persone:

(1) Erano un ordine di maestri distinto dagli apostoli, e accanto a loro in autorità e grado.

(2) Erano sotto l'influenza della rivelazione, o ispirazione in un certo senso.

(3) Avevano il potere di controllarsi e di parlare o tacere come volevano. Avevano il potere di usare i loro doni profetici come noi abbiamo le facoltà ordinarie della nostra mente, e naturalmente anche di abusarne. Questo abuso era evidente anche nel caso di coloro che avevano il potere di parlare in lingue, 1 Corinzi 14:2 , 1 Corinzi 14:4 , 1 Corinzi 14:6 , 1 Corinzi 14:11 , ecc.

(4) Erano soggetti agli apostoli.

(5) Erano superiori agli altri insegnanti e pastori della chiesa.

(6) L'ufficio o l'investitura era temporaneo, destinato all'insediamento e all'istituzione della chiesa; e poi, come l'ufficio apostolico, avendo compiuto il suo scopo, essere dismesso e cessare. Anche da queste osservazioni si vedrà l'opportunità di regolare questa funzione mediante l'autorità apostolica; oppure enunciando, come fa qui l'apostolo, il modo o la regola con cui questo dono doveva essere esercitato.

Secondo la proporzione - Questa parola ἀναλογίαν analogian non è usata altrove nel Nuovo Testamento. La parola si applica propriamente alla matematica (Scheusner) e indica il rapporto o la proporzione che risulta dal confronto di un numero o grandezza con un altro. In senso lato, quindi, applicato ad altri soggetti, denota la misura di qualsiasi cosa.

Per noi significa analogia, ovvero la congruenza o somiglianza scoperta tra una cosa e l'altra, come diciamo che c'è analogia o somiglianza tra le verità insegnate dalla ragione e la rivelazione. (Vedi l'analogia di Butler.) Ma questo non è il suo significato qui. Significa la misura, la quantità di fede loro conferita, poiché li stava esortando a Romani 12:3 .

"Pensa sobriamente, secondo come Dio ha dato a ogni uomo la misura della fede". La parola "fede" qui significa evidentemente non le verità della Bibbia rivelate altrove; né la loro fiducia in Dio; né la loro pietà personale; ma la straordinaria dotazione loro conferita dai doni della profezia.

Dovevano limitarsi rigorosamente a questo; non dovevano usurpare l'autorità apostolica, né tentare di esercitare la loro speciale funzione; ma dovevano limitarsi strettamente alle funzioni del loro ufficio secondo la misura della loro fede, cioè della dotazione straordinaria loro conferita. La parola “fede” è quindi usata spesso per indicare quella straordinaria fiducia in Dio che accompagnava l'operare dei miracoli, ecc.

, Matteo 17:26 ; Matteo 21:21 ; Luca 17:6 . Se questa è la giusta interpretazione del passaggio, allora è chiaro che l'interpretazione che lo applica ai sistemi di teologia, e che richiede che dovremmo interpretare la Bibbia in modo da essere in accordo con il sistema, è del tutto ingiustificata.

Si deve riferire unicamente a questa classe di maestri religiosi, senza riferimento ad alcun sistema di dottrina, oa qualsiasi cosa che fosse stata rivelata a qualsiasi altra classe di persone; o senza affermare che ci sia somiglianza tra una verità e l'altra. Tutto ciò può essere vero, ma non è la verità insegnata in questo passaggio. Ed è altrettanto chiaro che il brano non è da applicare ora ai maestri, se non per illustrare il principio generale che anche coloro che sono dotati di grandi e splendidi talenti non devono sopravvalutarli, ma considerarli come il dono di Dio; esercitarli in subordinazione alla sua nomina e cercare di impiegarli nel modo, nel luogo e allo scopo che saranno secondo la sua volontà. Devono impiegarli nello scopo per cui Dio li ha dati; e per nessun altro.