Romani 12:8

Colui che esorta - Questa parola denota propriamente colui che sollecita ai doveri pratici della religione, a differenza di colui che ne insegna le dottrine. Colui che presenta gli avvertimenti e le promesse di Dio per incitare gli uomini all'adempimento del loro dovere. È chiaro che c'erano persone che erano riconosciute come impegnate in modo speciale in questo dovere e che erano conosciute con questo appellativo, come distinte dai profeti e dai maestri.

Per quanto tempo questo è stato continuato, non c'è modo di accertarlo; ma non si può dubitare che possa essere ancora conveniente, in molti tempi e luoghi, avere persone designate a questo lavoro. Nella maggior parte delle chiese questo dovere è ora mescolato con le altre funzioni del ministero.

Colui che dà - Margine, "impartisce". La parola denota la persona la cui funzione era quella di distribuire; e probabilmente designa colui che distribuiva l'elemosina della chiesa, o colui che era il diacono della congregazione. Il nesso richiede che si dia questo significato al brano: e la parola resa “dare” può denotare colui che impartisce o distribuisce ciò che gli è stato affidato a tale scopo, così come colui che dà fuori della sua proprietà privata.

Poiché l'apostolo qui parla degli uffici nella chiesa, il primo è evidentemente ciò che si intende. Era ritenuto importante tra i primi cristiani impartire generosamente le loro sostanze per sostenere i poveri e provvedere ai bisognosi: Atti degli Apostoli 2:44 ; Atti degli Apostoli 4:34 ; Atti degli Apostoli 5:1 ; Galati 2:10 ; Rm 15:26 ; 2 Corinzi 8:8 ; 2Corinzi 9:2 , 2 Corinzi 9:12 .

Si rendeva quindi necessario nominare persone su queste contribuzioni, che fossero particolarmente incaricate della loro gestione e che avrebbero curato che fossero adeguatamente distribuite; Atti degli Apostoli 6:1 . Queste erano le persone denominate diaconi; Fil 1:1 ; 1 Timoteo 3:8 , 1 Timoteo 3:12 .

Con semplicità - vedi Matteo 6:22 , “Se il tuo occhio è solo”, ecc.; Luca 11:34 . La parola "semplicità" ἁπλοτής haplotēs è usata in un senso simile per denotare l'unicità, l'onestà di scopo, la purezza, l'integrità, senza alcuna mescolanza di un fine vile, egoistico o sinistro.

Richiede la concessione di un favore senza perseguire fini personali o egoistici; senza parzialità; ma mossi solo dal desiderio di elargirli nel miglior modo possibile per promuovere l'oggetto per cui sono stati dati; 2 Corinzi 8:2 ; 2 Corinzi 9:139:11 , 2 Corinzi 9:13 ; 2 Corinzi 1:12 ; Efesini 6:5 ; Colossesi 3:22 .

È chiaro che quando la proprietà fosse loro affidata, vi sarebbe il pericolo che potessero essere tentati di impiegarla per fini egoistici e sinistri, per promuovere la loro influenza e prosperità; e quindi, l'apostolo li esortò a farlo con un unico scopo all'oggetto per cui è stato dato. Sapeva bene che non c'era niente di più allettante del possesso di ricchezze, anche se date per appropriarsene ad altri.

E questa esortazione è applicabile non solo ai diaconi delle chiese, ma a tutti coloro che in questo giorno di benevolenza cristiana sono affidati con denaro per far avanzare il regno del Signore Gesù Cristo.

Colui che governa - Questa parola designa propriamente colui che è posto sugli altri, o che presiede o governa, o colui che assiste con diligenza e cura a una cosa. In 1 Tessalonicesi 5:12 , è usato in relazione ai ministri in generale: "E vi preghiamo, fratelli, di conoscere quelli che lavorano tra voi e sono sopra di voi nel Signore;" 1 Timoteo 3:4 , 1 Timoteo 3:12 , si applica al capofamiglia, o a colui che svolge diligentemente e fedelmente il dovere di padre: "Uno che governa bene la propria casa"; 1 Timoteo 5:17 , si applica agli "anziani" nella chiesa: "Gli anziani che governano bene, ecc.

Non è usato altrove eccetto in Tito 3:8 , Tito 3:14 , in un senso diverso, dove è tradotto "per mantenere buone opere". Il senso prevalente della parola, quindi, è governare, presiedere o avere la direzione di. Ma a quale classe di persone si faccia qui riferimento, e quale fosse precisamente il loro dovere, è stato oggetto di controversia, e non è facile determinarlo.

Se questo si riferisce a un ufficio permanente nella chiesa, oa presiedere occasionalmente nelle loro assemblee convocate per affari, ecc., non è stabilito dall'uso della parola. Ha l'idea di governare, come in una famiglia, o di presiedere, come in un'assemblea deliberata; e l'una o l'altra di queste idee trasmetterebbe tutto ciò che è implicito nella parola originale; confronta 1 Corinzi 12:28 .

Con diligenza - Questa parola propriamente significa fretta Marco 6:25 ; Luca 1:39 ; ma denota anche operosità, attenzione, cura; 2 Corinzi 7:11 , "Quale cura ha 2 Corinzi 7:11 in te"; 2 Corinzi 7:12 , "Che la nostra cura per te davanti a Dio, ecc.

;” 2 Corinzi 8:7 , (greco) Ebrei 6:11 . Significa qui che dovrebbero essere attenti ai doveri della loro vocazione, e impegnarsi con ardore in ciò che è stato loro affidato di fare.

Colui che mostra misericordia - È probabile, dice Calvino, che questo si riferisca a coloro che avevano la cura dei malati e degli infermi, degli anziani e dei bisognosi; non tanto per provvedere a loro con la carità, quanto per assisterli nella loro afflizione e prendersi cura di loro. Ai diaconi era affidato il compito di distribuire l'elemosina, ma ad altri quello di assistenza personale. Questo difficilmente può essere definito un ufficio, in senso tecnico; e tuttavia non è improbabile che siano stati designati a questo dalla chiesa e abbiano chiesto di eseguirlo.

Non c'erano né ospedali né ospizi. I cristiani sentivano che era loro dovere mostrare un'attenzione personale agli infermi e ai malati; e tanto importante era la loro funzione, che fu ritenuta degna di nota in una direzione generale verso la chiesa.

Con allegria - L'indicazione data a coloro che distribuivano l'elemosina era di farlo con semplicità, con un onesto scopo di soddisfare lo scopo per il quale era loro affidato. La direzione qui varia a seconda del compito da svolgere. Va fatto con allegria, simpatia, gioia; con un carattere gentile, benigno e felice. L'importanza di questa direzione per coloro che si trovano in questa situazione è evidente.

Nulla tende tanto a valorizzare l'assistenza personale dei malati e degli afflitti, quanto un carattere gentile e allegro. Se c'è dove è necessaria una disposizione mite, amabile, allegra e paziente, è vicino a un letto di malattia, e quando si occupa dei bisogni di coloro che sono nell'afflizione. E ogni volta che possiamo essere chiamati a tale servizio, dovremmo ricordare che questo è indispensabile. Se si scopre in noi tristezza, impazienza o nervosismo, ciò addolorerà coloro di cui cerchiamo di trarre beneficio, inasprirà i loro sentimenti e renderà i nostri servizi di relativamente poco valore.

I bisognosi e gli infermi, i deboli e gli anziani, hanno abbastanza da sopportare senza l'impazienza e la durezza degli amici che si professano. Si può aggiungere che l'esempio del Signore Gesù Cristo è il più luminoso che il mondo abbia fornito di questo carattere. Sebbene costantemente circondato dagli infermi e dagli afflitti, tuttavia era sempre gentile, mite e mite, e ha lasciato davanti a noi esattamente ciò che intendeva l'apostie quando disse: "colui che mostra misericordia con allegria.

L'esempio del buon Samaritano è anche un altro esempio di ciò che si intende con questa direzione; confronta 2 Corinzi 9:7 . Questa direzione è particolarmente applicabile a un medico.

Abbiamo qui un resoconto dell'istituzione, dell'ordine e dei doveri dei diversi membri della chiesa cristiana. La somma di tutto è che dobbiamo adempiere con fedeltà ai doveri che ci spettano nell'ambito della vita in cui siamo posti; e non disprezzare il grado che Dio ci ha assegnato; non pensare a noi stessi più in alto di quanto dovremmo; ma per fare bene la nostra parte, secondo la posizione in cui siamo posti, e i talenti di cui siamo dotati. Se ciò fosse fatto, porrebbe fine al malcontento, all'ambizione e al conflitto e produrrebbe le benedizioni della pace e dell'ordine universali.