Romani 15:14

E anche io stesso - L'apostolo qui procede a mostrare loro perché aveva scritto questa lettera, e ad affermare la sua fiducia in loro. Li aveva esortati alla pace; si era opposto ad alcuni dei loro pregiudizi più forti; e per assicurarsi la loro obbedienza alle sue ingiunzioni, ora mostra loro il profondo interesse che aveva per il loro benessere, sebbene non li avesse mai visti.

Sono persuaso - Non li aveva mai visti Romani 1:10 , ma aveva piena fiducia in loro. Questa fiducia l'aveva espressa più pienamente nel primo capitolo.

Di te - Riguardo a te. Ho piena fiducia in te.

I miei fratelli - Un indirizzo di affetto; mostrando che non era disposto ad assumere un'autorità indebita, oa dominarla sulla loro fede.

Sono pieni di bontà - Pieni di "gentilezza" o "benevolenza". Cioè, erano “disposti” ad obbedire a qualsiasi giusto comando; e che di conseguenza qualsiasi errore nelle loro opinioni e nella loro condotta non era stato effetto di ostinazione o perversità. C'era davvero pericolo nella città di Roma di superbia e superbia; e tra i gentili convertiti potrebbe esserci stata una certa riluttanza a ricevere istruzioni da un ebreo straniero.

Ma l'apostolo era persuaso che tutto ciò fosse vinto dallo spirito mite e umiliante della religione, e che fossero disposti ad obbedire a qualunque giusto comandamento. Ha fatto questa osservazione, quindi, per conciliare il rispetto alla sua autorità di apostolo.

Pieno di ogni conoscenza - Cioè, istruito nelle dottrine e nei doveri della religione cristiana. Questo era vero; ma potrebbero esserci ancora alcuni punti relativamente poco importanti e non essenziali, sui quali potrebbero non essere del tutto chiari. Su queste aveva scritto l'apostolo; e scritto, non dichiaratamente per comunicare idee "nuove", ma per "ricordare" loro i grandi principi su cui erano stati prima istruiti, Romani 15:15 .

Capace anche... - Cioè, sei così pienamente istruito nei princìpi cristiani, da poter dare consigli e consigli, se è necessario. Da questo versetto possiamo imparare,

1. Che quando è nostro dovere dare istruzioni, ammonimenti o consigli, dovrebbe essere in modo gentile e conciliante; non con durezza, né con la severità dell'autorità. Neppure “un apostolo” assumeva asprezza o severità nelle sue istruzioni.

(2) Non è scorretto parlare delle buone qualità dei cristiani in loro presenza; o anche di “lodarli” e “lodarli” quando lo meritano.

L'apostolo Paolo era il più lontano possibile dal soffermarsi sempre sulle colpe dei cristiani. Quando era necessario rimproverarli, lo faceva, ma lo faceva con tenerezza e lacrime. Quando “poteva” lodare, lo preferiva; e non esitò mai a dar loro credito nella misura massima in cui poteva essere reso. Non ha "adulato", ma ha detto la verità; non si raccomandava di suscitare orgoglio e vanità, ma di incoraggiare e sollecitare a sforzi ancor più attivi.

Il ministro che sempre biasima e condanna, il cui ministero è fatto di lamenti e lamenti, che non parla mai di cristiani ma in uno sforzo di critica, è diverso dall'esempio del Salvatore e di Paolo, e può aspettarsi poco successo nella sua lavoro; confrontare Romani 1:8 ; Romani 16:19 ; 1Co 1:5 ; 2 Corinzi 8:7 ; 2 Corinzi 9:2 ; Filippesi 1:3 ; Eb 6:9 ; 2 Pietro 1:12 .