Romani 15:16

Il ministro - ουργὸν leitourgon. Questa non è la parola che viene comunemente tradotta “ministro” διάκονος diakonos. Questa parola si addice propriamente a coloro che prestano servizio nei pubblici uffici o negli affari dello Stato. Nel Nuovo Testamento si applica principalmente al sacerdozio levitico, che amministrava e serviva all'altare; Ebrei 11:11 .

Si applica però ai ministri del Nuovo Testamento, in quanto esercitavano “sostanzialmente” verso la chiesa gli stessi uffici che erano assolti dal sacerdozio levitico; cioè come impegnati nel promuovere il benessere della chiesa, occupati in cose sante, ecc.; Atti degli Apostoli 13:2 , "come essi "ministravano" al Signore e digiunavano", ecc.

È ancora usato in un senso più ampio in Romani 15:27 ; 2 Corinzi 9:12 .

Ai Gentili - Confronta Romani 1:5 ; Atti degli Apostoli 9:15 .

Il ministero - ἱερουργοῦντα hierourgounta. Svolgere la funzione di sacerdote rispetto al vangelo di Dio. L'ufficio di un "sacerdote" era quello di offrire un sacrificio. Paolo qui conserva il “linguaggio”, senza però affermare o insinuare che i ministri del Nuovo Testamento fossero letteralmente “sacerdoti” per offrire sacrifici.

La parola usata qui non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento. Il suo significato qui deve essere determinato dalla connessione. La domanda è: qual è il “sacrificio” di cui parla? È l'"offerta", il sacrificio dei Gentili. I sacrifici ebraici furono aboliti. Il Messia aveva adempiuto il disegno della loro nomina e dovevano essere eliminati. (Vedi la lettera agli Ebrei.

) Non ci sarebbe stato alcun ulteriore sacrificio "letterale". Ma ora le "offerte" dei Gentili dovevano essere accettabili come lo erano state le offerte dei Giudei. Dio non ha fatto distinzioni; e nel parlare di queste offerte Paolo usò un linguaggio “figurativo” tratto dai riti giudaici. Ma certamente non intendeva dire che le offerte dei Gentili fossero sacrifici "letterali" per espiare i peccati; né voleva dire che ci sarebbe stato un ordine di uomini che sarebbero stati chiamati "sacerdoti" sotto il Nuovo Testamento.

Se questo passaggio "lo dimostrasse", dimostrerebbe che dovrebbe essere limitato agli "apostoli", poiché è solo di loro che lo usa. Il significato è questo: “Agire nella chiesa cristiana sostanzialmente come facevano i sacerdoti tra gli ebrei; cioè, cercando di assicurarsi l'accettabilità delle offerte che i pagani fanno a Dio”.

Che l'offerta su - La parola qui resa "offerta" προσφορά prosphora significa comunemente "un sacrificio" o un'offerta "espiatoria", e si applica ai sacrifici ebraici; Atti degli Apostoli 21:26 ; Atti degli Apostoli 24:17 .

Si applica anche al sacrificio che fu fatto da nostro Signore Gesù Cristo quando offrì se stesso sulla croce per i peccati delle persone; Efesini 5:2 ; Ebrei 10:10 . Non sempre significa sacrifici "sanguinosi", ma è usato per indicare "qualsiasi" offerta a Dio; Ebrei 10:5 , Ebrei 10:8 , Ebrei 10:14 , Ebrei 10:18 .

Quindi, è usato in questo senso ampio per denotare l'“offerta” che facevano di se stessi i Gentili convertiti al cristianesimo; il loro “dedicarsi” o dedicarsi a Dio. La “lingua” deriva dai costumi degli ebrei; e l'apostolo si rappresenta “figurativamente” come un sacerdote che presenta questa offerta a Dio.

Potrebbe essere accettabile - Oppure, approvato da Dio. Ciò era in accordo con la predizione in Isaia 66:20 , "Essi Isaia 66:20 tutti i tuoi fratelli da tutte le nazioni come offerta al Signore", ecc. Ciò non significa che sia stato per merito dell'apostolo che questa offerta doveva essere reso "accettabile"; ma che era stato incaricato di preparare la via, in modo che la "loro" offerta, così come quella dei "giudei", potesse salire davanti a Dio.

Essere santificato - Cioè, "l'offerta" viene santificata o resa santa. Il sacrificio era "preparato" o reso idoneo "per essere" un'offerta, tra gli ebrei, mediante sale, olio o incenso, secondo la natura del sacrificio; Levitico 6:14 , ecc. Levitico 6:14 a ciò, l'apostolo dice che l'offerta dei Gentili è stata resa “santa”, o adatta ad essere offerta, dalle influenze convertenti e purificatrici dello Spirito Santo.

Erano preparati non con sale e incenso, ma con le influenze purificatrici dello Spirito di Dio. La stessa idea, sostanzialmente, è espressa dall'apostolo Pietro in Atti degli Apostoli 10:46 ; Atti degli Apostoli 11:17 .