Romani 2:11

Perché - Questa particella è usata qui per confermare quanto detto prima, in particolare che questa punizione dovrebbe essere vissuta sia dall'ebreo che dal gentile. Perché Dio tratterebbe con entrambi i principi di giustizia.

Rispetto delle persone - La parola così resa significa "parzialità", nel pronunciare giudizio, nel favorire una parte o un individuo più di un altro, non perché la sua causa sia più giusta, ma per qualcosa di personale - per la sua ricchezza, o rango , o funzione, o influenza, o per amicizia personale, o per paura di lui. Ha un riferimento speciale a un giudice che pronuncia il giudizio tra le parti alla legge.

L'esercizio di tale parzialità era rigorosamente e spesso proibito ai Magistrati Ebrei; Levitico 19:15 ; Deuteronomio 1:17 ; Proverbi 24:23 ; Giacomo 2:1 , Giacomo 2:3 , Giacomo 2:9 .

Nella sua qualità di giudice, è spesso applicato a Dio. Significa che non sarà influenzato nell'assegnazione delle retribuzioni dell'eternità, nel pronunciare ed eseguire effettivamente la sentenza, da alcuna parzialità, o per quanto riguarda la ricchezza, la funzione, il rango o l'aspetto delle persone. Giudicherà il giusto giudizio; giudicherà le persone come dovrebbero essere giudicate; secondo il loro carattere e meriti; e non contrari al loro carattere, né per parzialità.

La connessione qui richiede che questa affermazione si limiti unicamente al suo trattare con le persone come loro giudice. E in questo senso, e solo questo, di Dio si afferma spesso nelle Scritture; Deuteronomio 10:17 ; 2 Cronache 19:7 ; Efesini 6:9 ; Colossesi 3:25 ; Galati 6:7 ; 1 Pietro 1:17 ; Atti degli Apostoli 10:34 .

Non afferma che deve rendere tutte le sue creature uguali in talento, salute, ricchezza o privilegio; non implica che, come sovrano, non possa fare la differenza nelle loro doti, nella loro bellezza, forza o grazie; non implica che non possa concedere i suoi favori dove vuole dove tutti sono immeritevoli, o che non possa fare la differenza nel carattere delle persone per la sua provvidenza e per l'azione del suo Spirito.

Tutte queste cose sono effettivamente fatte, fatte non per rispetto alle loro persone, al loro rango, funzione o ricchezza, ma secondo il suo sovrano beneplacito; Efesini 1 . Negare che questo sia fatto, sarebbe negare la disposizione manifesta delle cose ovunque sulla terra. Negare che Dio avesse il diritto di farlo, sarebbe,

1. Sostenere che i peccatori avevano diritto ai suoi favori;

(2)Che non potesse fare ciò che voleva con il proprio; o,

1. Affermare che Dio aveva l'obbligo di rendere tutte le persone con gli stessi talenti e privilegi, cioè che tutte le creature devono essere, sotto tutti gli aspetti, uguali.

Questo passaggio, quindi, è portato molto impropriamente per confutare la dottrina dei decreti, o dell'elezione, o della sovranità. Riguarda un'altra cosa, l'esercizio effettivo dell'ufficio di Giudice del mondo; e qualunque possa essere la verità sui decreti di Dio o sul suo amore elettivo, questo passaggio non insegna nulla in relazione a nessuno dei due. Si può aggiungere che questo passaggio contiene una verità molto allarmante per i colpevoli.

È che Dio non sarà influenzato dalla parzialità, ma li tratterà proprio come meritano. Non sarà conquistato o intimorito dal loro rango o funzione; dalla loro ricchezza o dotazione; dal loro numero, dal loro potere o dalle loro vesti di regalità e splendore. Ogni uomo dovrebbe tremare alla prospettiva di cadere nelle mani di un Dio giusto, che lo tratterà come merita, e dovrebbe senza indugio cercare rifugio nel Salvatore e Avvocato previsto per i colpevoli: 1 Giovanni 2:1 .