Romani 2:17

Ecco - Avendo così enunciato i principi generali su cui Dio giudicherà il mondo; avendo mostrato come condannavano i pagani; e dopo aver tolto loro tutte le obiezioni, passa ora a un'altra parte della sua argomentazione, per mostrare come si applicavano ai Giudei. Usando la parola "ecco", richiama la loro attenzione su di essa, come su un argomento importante; e con grande abilità e indirizzo, afferma i loro privilegi, prima di mostrare loro come quei privilegi potrebbero aumentare la loro condanna.

Ammette tutte le loro pretese di preminenza nei privilegi, e poi con grande fedeltà procede a mostrare come, se abusate, queste possano approfondire la loro distruzione finale. Va osservato, tuttavia, che la parola resa “ecco” è in molti manoscritti scritti in due parole, ἔι δὲ ei de, invece di ἴδε ide. Se questa, come è probabile, è la lettura corretta lì, dovrebbe essere resa, "se ora sei", ecc. Così, lo leggono il siriaco, il latino e l'arabo.

Tu sei chiamato - Tu sei chiamato Ebreo, il che implica che questo nome era di altissimo onore. Questa è la prima cosa menzionata di cui l'ebreo sarebbe probabilmente orgoglioso.

Un ebreo - Questo era il nome con cui a quel tempo erano generalmente conosciuti gli ebrei; ed è chiaro che lo consideravano un nome d'onore, e si stimavano molto su di esso; vedi Galati 2:15 ; Apocalisse 2:9 . La sua origine non è certamente nota.

Furono chiamati figli d'Israele fino al tempo di Roboamo. Quando le dieci tribù furono portate in cattività, ne rimasero due, le tribù di Giuda e Beniamino. Il nome ebrei fu dato evidentemente per indicare quelli della tribù di Giuda. Le ragioni per cui il nome di Beniamino si è perso in quello di Giuda, erano probabilmente,

(1) Perché la tribù di Beniamino era piccola e relativamente priva di influenza o importanza.

1. Il Messia doveva appartenere alla tribù di Giuda Genesi 49:10 ; e quella tribù avrebbe quindi una conseguenza proporzionata alla loro aspettativa di quell'evento.

Il nome degli ebrei sarebbe quindi quello che suggerirebbe i fatti che sono stati preservati dalla prigionia, che hanno ricevuto notevolmente la protezione di Dio e che il Messia doveva essere inviato a quel popolo. Quindi, non è meraviglioso che considerino un favore speciale l'essere ebreo, e particolarmente quando hanno aggiunto a questo l'idea di tutti gli altri favori connessi con il loro essere il popolo speciale di Dio. Il nome “ebreo” venne così a denotare tutte le peculiarità e i favori speciali della loro religione.

E riposo nella legge - La parola "riposo" qui è evidentemente usata nel senso di fidarsi o appoggiarsi. L'ebreo si appoggiava o faceva affidamento sulla Legge per essere accettato o favorito; sul fatto che aveva la Legge, e sulla sua obbedienza ad essa. Ciò non significa che si affidasse alle proprie opere, anche se questo era vero, ma che si appoggiava al fatto che aveva la Legge, e quindi si distingueva dagli altri. La Legge qui significa l'intera economia mosaica; o tutte le regole e i regolamenti che Mosè aveva dato. Forse include anche, come talvolta accade, tutto l'Antico Testamento.

Rendi il tuo vanto in Dio - Ti vanti, o glori, di avere la conoscenza del vero Dio, mentre le altre nazioni sono nelle tenebre. Per questo l'ebreo si sentiva molto elevato al di sopra di tutte le altre persone e le disprezzava. Era vero che avevano solo la vera conoscenza di Dio e che si era dichiarato il loro Dio, Deuteronomio 4:7 ; Salmi 147:19 ; ma questo non era motivo di vanto, ma di gratitudine.

Questo passaggio ci mostra che è molto più comune vantarsi di privilegi che esserne grati, e che non è una prova di pietà per un uomo vantarsi della sua conoscenza di Dio. Un'umile, ardente gratitudine di avere quella conoscenza, una gratitudine che ci porta a non disprezzare gli altri, ma a desiderare che abbiano lo stesso privilegio, è una prova di pietà.