Romani 2:9

Tribolazione - Questa parola comunemente denota l'afflizione, o la situazione di essere schiacciati da un peso, come di prove, calamità, ecc.; e quindi, essere schiacciato dalla punizione o dal dolore inflitto per i peccati. Applicato alla punizione futura, denota la pressione delle calamità che si abbatteranno sull'anima come giusta ricompensa del peccato.

E angoscia - στενοχωρία stenochoria. Questo sostantivo è usato solo in altri tre punti del Nuovo Testamento; Romani 8:35 ; 2 Corinzi 6:4 ; 2 Corinzi 12:10 .

Il verbo è usato in 2Co 4:8 ; 2 Corinzi 6:12 . Significa letteralmente ristrettezza di luogo, mancanza di spazio, e poi l'ansia e l'angoscia della mente che prova un uomo che è schiacciato da ogni parte da afflizioni, e prove, e bisogno, o da punizione, e che non sa dove può voltarsi per trovare sollievo.

(Schleusner.) È quindi espressivo della punizione dei malvagi. Vuol dire che saranno compressi con le manifestazioni del dispiacere di Dio, così da essere in profonda angoscia, e così da non sapere dove trovare sollievo. Queste parole afflizione e angoscia sono spesso collegate; Romani 8:35 .

Su ogni anima dell'uomo - Su tutte le persone. In ebraico la parola “anima” denota spesso l'uomo stesso. Ma ancora, gli apostoli, con l'uso di questa parola qui, intendevano forse significare che la punizione non doveva essere corporea, ma affliggere l'anima. Dovrebbe essere una punizione spirituale, una punizione della mente. (Ambrogio. Vedi Tholuck.)

Dell'ebreo prima - Enunciato il principio generale dell'amministrazione divina, viene ora a farne domanda. Al principio non ci potevano essere obiezioni. E l'apostolo ora mostra che era applicabile sia all'ebreo che al greco, e soprattutto all'ebreo. Era applicabile in primo luogo, o in grado eminente, all'ebreo, perché,

1. Era stato particolarmente favorito dalla luce e dalla conoscenza su tutti questi argomenti.

(2) Questi principi erano pienamente enunciati nella sua stessa Legge ed erano in stretta conformità con tutto l'insegnamento dei profeti; vedere la nota in Romani 2:6 ; anche Salmi 7:11 ; Salmi 9:17 ; Salmi 139:19 ; Proverbi 14:32 .

Del Gentile - Cioè di tutti coloro che non erano ebrei. Su quali principi Dio infliggerà loro la punizione, afferma in Romani 2:12 . È chiaro che questo si riferisce alla futura punizione dei malvagi, poiché,

(1) È in contrasto con la vita eterna di coloro che cercano la gloria Romani 2:7 . Se questa descrizione dell'effetto del peccato si riferisce a questa vita, allora anche gli effetti di cui si parla in relazione ai giusti si riferiscono a questa vita. Ma in nessun punto delle Scritture è detto che le persone sperimentano tutte le benedizioni della vita eterna in questo mondo; e la stessa supposizione è assurda.

(2) Non è vero che c'è una giusta e completa retribuzione per ogni uomo, secondo le sue opere, in questa vita. Molti dei malvagi sono prosperi nella vita e "non ci sono legami nella loro morte, ma la loro forza è salda"; Salmi 73:4 . Molti dei giusti si struggono nella povertà, nel bisogno e nell'afflizione, e muoiono tra le fiamme della persecuzione.

Niente è più chiaro che non ci sia in questa vita una distribuzione piena ed equa di premi e punizioni; e poiché la proposizione, dell'apostolo qui è, che Dio renderà ad ogni uomo secondo le sue opere Romani 2:6 , ne consegue che questo deve essere compiuto in un altro mondo.

(3) Le Scritture affermano uniformemente che per le stesse cose qui specificate, Dio consegnerà le persone alla morte eterna; 2 Tessalonicesi 1:8 , "Nel fuoco ardente, vendicandosi di quelli che non conoscono Dio e non obbediscono al vangelo del Signore nostro Gesù Cristo, che sarà punito con la perdizione eterna", ecc.

; 1 Pietro 4:17 . Possiamo anche osservare che non potrebbe esistere una descrizione più allarmante della sofferenza futura di quella specificata in questo passaggio. È indignazione; è ira; è tribolazione; è l'angoscia che il peccatore deve sopportare per sempre. Le persone veramente esposte a questo terribile destino dovrebbero essere allarmate e dovrebbero darsi da fare per sfuggire al dolore che deve venire.