Romani 3:18

Non c'è timore di Dio - Salmi 36:1 . La parola "paura" qui denota "reverenza, timore reverenziale, venerazione". Non c'è tale riguardo o riverenza per il carattere, l'autorità e l'onore di Dio da trattenerli dal crimine. La loro condotta mostra che non sono trattenuti dal commettere iniquità per alcun riguardo al timore o al favore di Dio. L'unica cosa che sarà efficace nel trattenere le persone dal peccato, sarà il rispetto per l'onore e la Legge di Dio.

Riguardo a queste citazioni dell'Antico Testamento, possiamo fare le seguenti osservazioni.

(1) Stabiliscono pienamente la posizione dell'apostolo, che la nazione, in quanto tale, era lungi dall'essere giusta, o che potevano essere giustificati dalle proprie opere. Con citazioni da non meno di sei luoghi distinti nei loro scritti, riferendosi a diversi periodi della loro storia, mostra quale fosse il carattere della nazione. E come questa era la caratteristica di quei tempi. ne seguiva che un ebreo non poteva sperare di essere salvato semplicemente perché era ebreo. Aveva bisogno, tanto quanto il Gentile, del beneficio di qualche altro piano di salvezza.

(2) Questi passaggi ci mostrano come usare l'Antico Testamento e i fatti della storia antica. Devono essere addotti non per mostrare direttamente quale sia il carattere dell'uomo, ora, ma per mostrare quale sia la natura umana. Dimostrano cos'è l'uomo nelle circostanze più favorevoli; in diverse situazioni; e in diversi periodi del mondo. La concordanza dei fatti passati mostra che cos'è la razza. E poiché i fatti passati sono uniformi; come l'uomo finora, nelle circostanze più favorevoli, è stato peccatore; ne consegue che questa è la caratteristica dell'uomo ovunque.

È determinato dai fatti del mondo, proprio come qualsiasi altra caratteristica dell'uomo è determinata dal verificarsi uniforme dei fatti in tutte le circostanze e in tutti i tempi. Fatti antichi e citazioni della Scrittura, quindi, devono essere addotti come prove della tendenza della natura umana. Quindi Paolo li ha usati, e quindi è lecito per noi usarli.

(3) Si può inoltre osservare che l'apostolo ha dato una visione della depravazione umana che è molto sorprendente. Non lo limita a una facoltà della mente, oa un insieme di azioni; specifica che ogni membro e ogni facoltà sono perversi e inclini al male. La depravazione si estende a tutti i dipartimenti d'azione. La lingua, la bocca, i piedi, le “labbra”, sono tutti coinvolti in esso; tutti sono pervertiti e tutti diventano occasione della commissione del peccato. L'uomo intero è corrotto; e la dolorosa descrizione si estende a tutti i settori dell'azione.

(4) Se tale era il carattere della nazione ebraica sotto tutti i suoi vantaggi, quale doveva essere il carattere del pagano? Siamo disposti così ad accreditare tutto ciò che è detto in Rm. i., e altrove, del triste stato del mondo pagano.

(5) Che visione malinconica abbiamo così della natura umana. Da qualunque parte lo contempliamo, arriviamo alla stessa conclusione. Qualunque record esaminiamo; qualunque storia leggiamo; qualunque tempo o periodo contempliamo; troviamo gli stessi fatti, e siamo costretti alla stessa conclusione. Tutti sono coinvolti nel peccato e sono contaminati, rovinati e impotenti. Su queste rovine dovremmo sederci e piangere, e alzare gli occhi con gratitudine al Dio della misericordia, che ha avuto pietà di noi nella nostra bassa condizione e ha escogitato un piano in base al quale "queste rovine possono essere ricostruite" e ha perso , l'uomo caduto sia elevato alla perdita di “gloria, onore e immortalità”.