Romani 3:19

Ora sappiamo - Lo ammettiamo tutti. È un punto scontato.

Che cosa sia mai - Sia dato come precetti, sia registrato come fatti storici. Qualunque cosa si trovi nella Legge. "La legge dice". Ciò significa qui evidentemente l'Antico Testamento. Da ciò l'apostolo aveva tratto i suoi argomenti, e la sua linea di pensiero ci impone qui di comprendere tutto l'Antico Testamento con questo. Lo stesso principio si applica, tuttavia, a tutta la legge, che parla solo a coloro ai quali è espressamente data.

Dice loro... - Parla a coloro per i quali è stato espressamente destinato; a coloro per i quali è stata fatta la Legge. L'apostolo fa questa osservazione per impedire all'ebreo di sottrarsi alla forza della sua conclusione. Aveva portato prove dalle loro stesse leggi riconosciute, da scritti dati espressamente per loro, e che registravano la loro propria storia, e che essi ammettevano di essere divinamente ispirati. Queste prove, quindi, non potevano eludere.

Che ogni bocca possa essere tappata - Questa è forse un'espressione proverbiale, Giobbe 5:15 ; Salmi 107:42 . Denota che sarebbero completamente convinti; che l'argomento sarebbe così conclusivo da non avere nulla da replicare; che tutte le obiezioni sarebbero state messe a tacere.

Qui denota che l'argomento per la depravazione degli ebrei dall'Antico Testamento era così chiaro e soddisfacente, che nulla poteva essere addotto in risposta. Questa può essere considerata la conclusione di tutta la sua argomentazione, e le espressioni possono riferirsi non solo agli ebrei, ma a tutto il mondo. Il suo significato può, forse, essere così espresso: “I pagani sono provati colpevoli dalle loro stesse azioni e da una violazione delle leggi della natura.

Peccano contro la propria coscienza; e sono stati così dimostrati colpevoli davanti a Dio Romani 1 . Anche gli ebrei si sono dimostrati colpevoli; tutte le loro obiezioni sono state messe a tacere da una serie di osservazioni indipendenti; da appelli alla propria Legge; da argomenti tratti dall'autorità che ammettono. Così, le bocche di entrambi vengono fermate.

Così, il mondo intero si rende colpevole davanti a Dio”. Considero, quindi, la parola "quello" qui ἵνα hina come riferita, non particolarmente all'argomento della Legge degli Ebrei, ma a tutto il precedente ragionamento, che comprende sia gli Ebrei che i Gentili. La sua conclusione è quindi generale o universale, tratta da argomenti adatti alle due grandi divisioni dell'umanità.

E tutto il mondo - Sia ebrei che gentili, perché così mostra la tensione dell'argomento. Cioè, tutto per natura; tutti coloro che sono fuori da Cristo; tutti coloro che non sono perdonati. Tutti sono colpevoli dove non c'è uno schema che contempla il perdono, e che non viene applicato per purificarli. L'apostolo in tutto questo argomento parla di ciò che l'uomo è, e sempre sarebbe, senza un piano di giustificazione stabilito da Dio.

Può diventare - Può "essere". Non sono resi colpevoli dalla Legge; ma l'argomento della Legge, e del fatto, prova che sono colpevoli.

Colpevole davanti a Dio - ὑπόδικος τῷ Θεῷ hupodikos tō Theō. Margine, "soggetto al giudizio di Dio". La frase è presa dai tribunali. Si applica a un uomo che non si è giustificato o difeso; nei confronti del quale pertanto l'accusa o l'imputazione risulta veritiera; e che di conseguenza è soggetto a punizione.

L'idea è quella della sottomissione alla pena; ma sempre perché l'uomo lo merita personalmente, e perché non potendo vendicarsi, dovrebbe essere punito. Non è mai usato per denotare semplicemente un obbligo di punizione, ma con riferimento al fatto che la punizione è personalmente meritata». Questa parola, resa "colpevole", non è usata altrove nel Nuovo Testamento, né si trova nella Settanta.

L'argomento dell'apostolo qui mostra,

1. Che per la colpa ci deve essere una legge, o quella di natura o per rivelazione Romani 1 ; Romani 2 ; Romani 3 ; e,
2. Che, per colpevolizzarsi, ci deve essere una violazione di quella legge che può essere addebitata loro come individui, e della quale devono essere ritenuti personalmente responsabili.