Romani 3:26

In questo momento - Il momento ora da quando il Salvatore è venuto, ora è il momento in cui lo manifesta.

Che possa essere giusto - Questo versetto contiene la sostanza del vangelo. La parola "giusto" qui non significa benevolo o misericordioso, sebbene a volte possa avere quel significato; vedi la nota di Matteo 1:19 , anche la nota di Giovanni 17:25 .

Ma si riferisce al fatto che Dio aveva mantenuto l'integrità del suo carattere di governatore morale; che aveva mostrato un rispetto dovuto alla sua Legge e alla punizione della Legge mediante il suo piano di salvezza. Se perdonasse i peccatori senza espiazione, la giustizia sarebbe sacrificata e abbandonata. La Legge cesserebbe di avere terrore per i colpevoli e la sua pena sarebbe la nullità. Nel piano della salvezza, dunque, ha mostrato rispetto alla Legge nominando suo Figlio come sostituto al posto dei peccatori; non sopportare la sua precisa punizione, perché le sue sofferenze non erano eterne, né erano accompagnate da rimorsi di coscienza, o da disperazione, che sono la giusta punizione della Legge; ma sopportò tanto da raggiungere gli stessi fini, come se coloro che saranno salvati da lui fossero stati condannati alla morte eterna.

Cioè, mostrò che la Legge non poteva essere violata senza introdurre sofferenza; e che non poteva essere rotto impunemente. Dimostrò di averne una così grande considerazione, che non avrebbe perdonato un peccatore senza un'espiazione. E così assicurò il giusto onore al suo carattere di amante della sua Legge, di odiatore del peccato e di Dio giusto. Egli ha mostrato che se i peccatori non si avvalgono dell'offerta di perdono di Gesù Cristo, devono sperimentare per sempre nella propria anima i dolori che questo sostituto dei peccatori ha sopportato a favore delle persone sulla croce.

Nessun principio di giustizia è stato quindi abbandonato; nessuna minaccia è stata modificata; nessuna pretesa della sua Legge è stata abbandonata; non è stata dimostrata alcuna disposizione a fare ingiustizia all'universo facendo fuggire i colpevoli. Egli è, in tutta questa grande Transazione, un giusto governatore morale, come giusto per la sua Legge, per se stesso, per suo Figlio, per l'universo, quando perdona, come lo è quando manda il peccatore incorreggibile all'inferno. Una piena compensazione, un equivalente, è stata fornita dalle sofferenze del Salvatore al posto del peccatore, e il peccatore può essere perdonato.

E il giustificatore di lui ... - Greco, "Anche giustificare colui che crede, ecc." Questa è l'unicità e la meraviglia del Vangelo. Anche perdonando e trattando i malmeriti come se fossero innocenti, può mantenere il suo carattere puro e santo. Il suo trattare i colpevoli con favore non mostra che ama la colpa e l'inquinamento, poiché ha espresso la sua ripugnanza per essi nell'espiazione.

Il fatto che li ammetta all'amicizia e al cielo non mostra che approvi la loro condotta e il loro carattere passati, poiché ha mostrato quanto odiava anche i loro peccati dando a suo Figlio una morte vergognosa per loro. Quando un dirigente perdona i trasgressori, c'è un abbandono dei principi di giustizia e diritto. La sentenza è annullata; le minacce della legge sono disattese; ed è fatto senza compensazione.

Si dichiara che in alcuni casi la legge può essere violata e la sua sanzione "non" essere inflitta. Ma non così con Dio. Non mostra meno riguardo alla sua legge nel perdonare che nel punire. Questa è la caratteristica grandiosa, gloriosa e speciale del piano di salvezza del Vangelo.

Colui che crede in Gesù - greco, "Colui che è della fede di Gesù;" in contrasto con colui che è delle opere della Legge; cioè chi dipende dalle proprie opere per la salvezza.