Romani 3:5

Ma se la nostra ingiustizia - Se il nostro peccato. Il peccato particolare che era stato specificato Romani 3:3 era "incredulità". Ma qui l'apostolo dà all'obiezione una forma generale. Questa è da considerare come un'obiezione che un ebreo potrebbe fare. La forza è questa:

1. Era stato ammesso che alcuni non avessero creduto; cioè aveva peccato.

(2)Ma Dio era fedele alle sue promesse. Nonostante il loro peccato, il carattere di Dio era lo stesso. Anzi,

1. Nel mezzo stesso del peccato, e come uno dei suoi risultati, il carattere di Dio, come Essere giusto, rifulse illustre. La domanda allora era,
2. Se ne derivò la sua gloria; se l'effetto di tutto era mostrare che il suo carattere era puro; come potrebbe punire quel peccato da cui è derivata la sua stessa gloria? E questa è una domanda che spesso si fanno i peccatori.

Raccomandare - Raccomandare; mostrarsi; rendere illustre.

La giustizia di Dio - Il suo carattere giusto e santo. Questo fu l'effetto sulla mente di Davide, che vide più chiaramente la giustizia di Dio nelle sue minacce contro il peccato, in conseguenza della sua stessa trasgressione. E se questo effetto fosse seguito, se l'onore fosse così fatto a Dio, la domanda era: come avrebbe potuto punire coerentemente ciò che tendeva a promuovere la propria gloria?

Cosa diremo? - Cosa segue? o, qual è l'inferenza? Questo è un modo di parlare come se l'obiettore esitasse a esprimere un'inferenza che sembrerebbe seguire, ma che era orribile nel suo carattere.

Dio è ingiusto? - Il significato di questo sarebbe meglio espresso così: “Non è Dio ingiusto nel punire? Non ne consegue che se Dio è onorato dal peccato, sarebbe sbagliato per lui infliggere una punizione?"

Chi si vendica - Il significato di questo è semplicemente "chi infligge punizione". L'idea di vendetta non è necessariamente nell'originale ὀργήν orgēn. È reso comunemente "ira", ma spesso significa semplicemente "punizione", senza alcun riferimento allo stato d'animo di colui che lo infligge, Matteo 3:7 ; Luca 3:7 ; Luca 21:23 ; Giovanni 3:36 .

Note, Romani 1:18 ; Romani 4:15 .

Parlo da uomo - parlo alla maniera degli esseri umani. Parlo come sembra essere il caso alla vista umana; o come colpirebbe la mente umana. Ciò non significa che la lingua fosse quella che le persone malvagie erano abituate a usare; ma che l'obiettore esprimeva un sentimento che alla vista umana sembrerebbe derivare da quanto era stato detto. Questo lo considero il linguaggio di un obiettore. Implica un certo grado di riverenza per il carattere di Dio e un'apparente riluttanza a formulare un'obiezione che sembrava disonorevole a Dio, ma che tuttavia si premeva così forte sulla mente da apparire irresistibile. Nessun modo di esprimere l'obiezione avrebbe potuto essere più abile o impressionante.