Romani 3:8

E non piuttosto - Questa è la risposta dell'apostolo. Risponde all'obiezione mostrandone la tendenza se attuata, e se ne fa un principio di condotta. Il significato è: “Se la gloria di Dio deve essere promossa dal peccato, e se un uomo non deve quindi essere condannato, o ritenuto colpevole per questo; se questo fatto assolve l'uomo dal delitto, «perché non mettere in pratica la dottrina, e farne un principio di condotta, e fare tutto il male che si può, per promuovere la sua gloria.

Questa era la giusta conseguenza dell'obiezione. Eppure questo era un risultato così sconvolgente e mostruoso, che tutto ciò che era necessario per rispondere all'obiezione era semplicemente affermare questa conseguenza. I sentimenti morali di ogni uomo si ribellerebbero alla dottrina; tutti saprebbero che non può essere vero; e ogni uomo, quindi, poteva vedere che l'obiezione non era valida.

Come noi - Questo si riferisce, senza dubbio, agli apostoli, e ai cristiani in genere. È indiscutibile che questa accusa sia stata spesso mossa contro di loro.

Riferito con calunnia - greco, poiché siamo "blasfemi". Questo è l'uso legittimo e proprio della parola “blasfema”, per parlare di uno in modo di rimprovero e calunnia.

Come affermano alcuni... - Senza dubbio ebrei. Perché dovrebbero affermare questo, non è noto. Si trattava senza dubbio di una perversione delle dottrine predicate dagli apostoli. Le dottrine così travisate e abusate erano probabilmente queste: gli apostoli insegnavano che i peccati degli uomini erano l'occasione per promuovere la gloria di Dio nel piano della salvezza. Che “dove abbondò il peccato, sovrabbondò la grazia”; Romani 5:20 .

Che Dio, nella salvezza degli uomini, sarebbe stato glorificato proprio in proporzione alla profondità e all'inquinamento della colpa perdonata. Questo era vero; ma quanto era facile travisare questo come insegnamento che le persone dovrebbero peccare per promuovere la gloria di Dio! e invece di affermarlo come un'inferenza che hanno tratto dalla dottrina, affermarlo come ciò che gli apostoli effettivamente insegnavano. Questa è la modalità comune in cui vengono mosse accuse contro gli altri.

Le persone traggono loro stesse un'inferenza, o suppongono che la dottrina porti a una tale inferenza, e poi la addebitano agli altri come ciò che effettivamente sostengono e insegnano. C'è una massima dalla quale non si dovrebbe mai discostarsi: “Che un uomo non sia ritenuto responsabile delle inferenze che possiamo trarre dalla sua dottrina; e che non deve mai essere rappresentato come sostenitore e insegnante di ciò che supponiamo deriva dalla sua dottrina". È responsabile solo di ciò che dichiara.

Facciamo il male - Cioè, poiché il peccato è promuovere la gloria di Dio, commettiamo il più possibile.

Che il bene possa venire - Che Dio ne approfitti per promuovere la sua gloria.

La cui dannazione è giusta - La cui "condanna"; vedere la nota in Romani 14:23 . Ciò non si riferisce necessariamente a punizioni future, ma significa che la condotta di coloro che in tal modo pervertono calunniando le dottrine della religione cristiana e accusano gli apostoli di insegnare questa dottrina, meritava condanna o punizione.

Così, sconfessa espressamente, con un linguaggio forte, la dottrina addebitata ai cristiani. Così, mette a tacere l'obiezione. E così insegna, come una grande legge fondamentale, «che non si faccia il male perché venga il bene». Questa è una regola universale. E questo non è in nessun caso da cui partire. Tutto ciò che è male non deve essere fatto sotto nessun pretesto. Qualsiasi bene immaginabile che possiamo pensare ne deriverà; qualsiasi vantaggio per noi stessi o per la nostra causa; o qualsiasi gloria che possiamo pensare possa risultare a Dio, non sancirà o giustificherà l'azione. L'integrità e l'onestà rigorose e senza compromessi devono essere la massima delle nostre vite; e solo in una vita del genere possiamo sperare nel successo o nella benedizione di Dio.