Romani 4 - Introduzione

L'obiettivo principale di questo capitolo è mostrare che la dottrina della giustificazione per fede, che l'apostolo difendeva, si trovava nell'Antico Testamento. L'argomento è da considerarsi rivolto in particolare a un ebreo, per mostrargli che nessuna nuova dottrina è stata avanzata. L'argomento deriva, in primo luogo, dal fatto che Abramo era così giustificato, Romani 4:1 ; In secondo luogo, dal fatto che la stessa cosa è dichiarata da David Romani 4:6 .

Ci si potrebbe ancora domandare, se questa giustificazione non fosse in conseguenza del loro essere circoncisi, e quindi nascesse dalla conformità alla Legge? Per rispondere a questo, l'apostolo mostra Romani 4:9 che Abramo fu giustificato per fede prima di essere circonciso, e che anche la sua circoncisione fu in conseguenza del suo essere giustificato per fede, e un sigillo pubblico o attestazione di quel fatto.

Inoltre, l'apostolo mostra che se le persone fossero giustificate per le opere, la fede non sarebbe di alcuna utilità; e le promesse di Dio non avrebbero avuto effetto. La Legge provoca ira Romani 4:13 , ma il conferimento del favore mediante la fede è la dimostrazione del più alto favore di Dio Romani 4:16 .

Abramo, inoltre, aveva manifestato una forte fede; aveva mostrato di cosa si trattava; era un esempio per tutti coloro che dovrebbero seguire. E aveva così mostrato che come era giustificato prima della circoncisione, e "prima" della legge, così la stessa cosa poteva accadere riguardo a coloro che non erano mai stati circoncisi. In Romani 2 ; Romani 3 , l'apostolo aveva mostrato che tutti avevano mancato di osservare la Legge, e che non c'era altra via di giustificazione se non mediante la fede.

Alla salvezza del pagano, l'ebreo avrebbe forti obiezioni. Supponeva che nessuno potesse essere salvato tranne coloro che erano stati circoncisi e che erano ebrei. A questa obiezione l'apostolo risponde in questo capitolo mostrando che Abramo era giustificato nel modo stesso in cui sosteneva che il pagano poteva essere; che Abramo fu giustificato per fede senza essere circonciso. Se il padre dei fedeli, l'antenato di cui i Giudei tanto si vantavano, era così giustificato, allora Paolo non proponeva alcuna nuova dottrina nel sostenere che la stessa cosa potesse accadere ora.

Si atteneva strettamente allo spirito della loro religione nel sostenere che anche il mondo dei Gentili poteva essere giustificato dalla fede. Questo è lo schema del ragionamento in questo capitolo. Il ragionamento è quello che un ebreo serio deve sentire e riconoscere. E tenendo presente l'oggetto principale che l'apostolo aveva in esso, si troverà poca difficoltà nella sua interpretazione.