Romani 5:16

E non... - Questo è il secondo punto in cui gli effetti dell'opera di Cristo differiscono dal peccato di Adamo La prima parte Romani 5:15 era, che le conseguenze malvagie scaturirono dal peccato di un uomo, Adamo; e che i benefici sono scaturiti dall'opera di un solo uomo, Gesù Cristo. Il punto in questo verso è che le conseguenze malvagie derivavano da un crimine, un atto di colpa; ma che i favori riguardavano molti atti di colpa. Gli effetti del peccato di Adamo, qualunque essi fossero, riguardavano l'unico peccato; gli effetti dell'opera di Cristo, a molti peccati.

Da uno che ha peccato - δι ̓ ἑνὸς ἁμαρτήσαντος di' henos hēmartēsantos. Per mezzo di uno (uomo) che pecca; evidentemente significato da una offesa, o da un atto di peccato. Quindi la Vulgata, e molti manoscritti. E la connessione mostra che questo è il senso.

Il dono - I benefici derivanti dall'opera di Cristo.

Il giudizio - La sentenza; la sanzione dichiarata. La parola esprime propriamente la sentenza che viene emessa da un giudice. Qui significa la sentenza che Dio pronunciò, come giudice, su Adamo per l'unico reato, che coinvolse se stesso e la sua posterità in rovina, Genesi 2:17 ; Genesi 3:17 .

Era per uno - Per un reato; o un atto di peccato.

Fino alla condanna - Produrre condanna; o coinvolgere nella condanna. È provato da questo, che l'effetto del peccato di Adamo fu di coinvolgere la razza nella condanna, o di assicurare questo come risultato che tutta l'umanità sarebbe stata sotto la sentenza di condanna della Legge, e sarebbe stata trasgressiva. Ma in che modo avrebbe questo effetto, non lo dice l'apostolo. Non lascia intendere che il suo peccato sarebbe loro imputato; o che sarebbero stati ritenuti personalmente colpevoli per questo.

Parla di un fatto ampio, ovunque percepibile, che l'effetto di quel peccato era stato in qualche modo quello di sopraffare la razza nella condanna. In che modo sia stato fatto questo è un buon argomento di indagine; ma l'apostolo non tenta di spiegarlo.

Il dono gratuito - Il favore immeritato, per opera di Cristo.

È di molte offese - In relazione a molti peccati. Si differenzia quindi dalla condanna. Questo aveva rispetto per un reato; questo ha riguardo a molti crimini. La grazia quindi abbonda.

Fino alla giustificazione - Nota, Romani 3:24. L'opera di Cristo è destinata a fare riferimento a molte offese, in modo da produrre perdono o giustificazione nei confronti di tutte. Ma l'apostolo qui non lascia intendere come ciò avvenga. Si limita ad affermare il fatto, senza tentare qui di spiegarlo; e poiché sappiamo che quell'opera non produce il suo effetto per giustificare senza qualche atto da parte dell'individuo, non siamo quindi portati a concludere lo stesso riguardo alla condanna per il peccato di Adamo? Come l'opera di Cristo non giova al genere umano se non è abbracciata, così il ragionamento dell'apostolo non implica che l'opera di Adamo non comporti criminalità e disgrazia, a meno che non vi sia qualche atto volontario da parte di ciascuno. individuale? Comunque sia, è certo che l'apostolo non ha qui spiegato in nessun caso il modo in cui si fa.

Ha semplicemente affermato il fatto, un fatto che non sembrava ritenersi chiamato a spiegare. Né ha affermato che nei due casi la modalità sia la stessa. Al contrario, è fortemente implicito che non sia lo stesso, poiché l'obiettivo principale qui è quello di presentare non un'intera somiglianza, ma un forte contrasto tra gli effetti del peccato di Adamo e l'opera di Cristo.