Romani 5:18

Pertanto - Pertanto ( Ἄρα οὖν ara oun). Questo è propriamente un riassunto, una ricapitolazione di quanto era stato affermato nei versi precedenti. L'apostolo riprende l'affermazione o la proposizione fatta in Romani 5:12 , e dopo la spiegazione intermedia nella parentesi Romani 5:13 , in questo versetto e nei seguenti, riassume l'intero argomento.

La spiegazione, quindi, dei versetti precedenti è volta a trasmettere il vero significato di Romani 5:18 .

Come per il reato di uno - Ammetterlo come un fatto indiscusso e ovunque apparente, un fatto che nessuno può mettere in discussione.

Giudizio giunto - Questo non è in greco, ma è evidentemente implicito, ed è affermato in Romani 5:16 . Il significato è che tutti sono stati portati sotto il regno della morte da un uomo.

Su tutti gli uomini - L'intera razza. Questo spiega cosa si intende per "molti" in Romani 5:15 .

Alla condanna - Romani 5:16 .

Anche così - Nel modo spiegato nei versi precedenti. Con la stessa certezza e nella stessa misura. L'apostolo non spiega il modo in cui è stato fatto, ma semplicemente spaventa il fatto.

Per giustizia dell'uno - Ciò si oppone all'unica offesa di Adamo, e deve significare, quindi, la santità, l'obbedienza, la purezza del Redentore. Il peccato di un uomo ha comportato la rovina; l'obbedienza fino alla morte degli altri Filippesi 2:8 li restituì al favore di Dio.

È venuto su tutti gli uomini - ( εἰς παντας ἀνθρώπους eis pantas anthrōpous. Era con riferimento a tutte le persone; aveva attinenza con tutte le persone; era originariamente adattato alla razza. Poiché il peccato di Adamo era di tale natura nella relazione in cui egli stava da influenzare tutta la razza, così l'opera di Cristo nella relazione in cui si trovava si adattava anche a tutta la razza.

Come la tendenza dell'uno era di coinvolgere la razza nella condanna, così la tendenza dell'altro era di riportarli all'accettazione con Dio. C'era un'applicabilità originale nell'opera di Cristo a tutte le persone - una ricchezza, una pienezza dell'espiazione adatta a soddisfare i peccati del mondo intero e ripristinare la razza in favore.

Fino alla giustificazione della vita - In riferimento a quella giustificazione che è connessa con la vita eterna. Cioè, la sua opera è adatta a produrre accettazione presso Dio, nella stessa misura in cui il delitto di Adamo ha colpito la razza coinvolgendola nel peccato e nella miseria L'apostolo non afferma che infatti tanti saranno colpiti dall'uno quanti quanti dall'altro; ma che è adatto a far fronte a tutte le conseguenze della caduta; essere altrettanto diffuso nei suoi effetti; e vattene sii salutare come quello era stato rovinoso.

Questo è tutto ciò che l'argomento richiede. Forse non si potrebbe trovare da nessuna parte una dichiarazione più eclatante che l'opera di Cristo avesse un'applicabilità originale a tutte le persone; o che è per sua natura atto a salvare tutti. Il corso della discussione qui conduce inevitabilmente a questo; né è possibile evitarlo senza fare violenza al corso ovvio ed equo della discussione.

Non prova che tutti saranno effettivamente salvati, ma che il piano è adatto a far fronte a tutti i mali della caduta. Un certo tipo di medicina può avere un'applicabilità originale per guarire tutte le persone affette dalla stessa malattia; e può essere abbondante e certo, e tuttavia in effetti essere applicato a pochi. Il sole è adatto a dare luce a tutti, ma molti possono essere ciechi o chiudere volontariamente gli occhi. L'acqua è adatta ai bisogni di tutte le persone, e l'approvvigionamento può essere abbondante per la famiglia umana, ma in effetti, per varie cause, molti possono esserne privati.

Quindi delle disposizioni del piano di riscatto. Sono adatti a tutti; sono ampie, e tuttavia in effetti, per cause che non è questo il luogo per spiegare, i benefici, come quelli della medicina, dell'acqua, della scienza, ecc., non possono mai essere goduti da tutta la razza. Calvino è d'accordo in questa interpretazione, e così mostra, che è quella che si raccomanda anche ai più strenui sostenitori del sistema che è chiamato con il suo nome.

Dice: «Egli (l'apostolo) rende la grazia comune a tutti, perché è offerta a tutti, non perché è di fatto applicata a tutti. Infatti, sebbene Cristo abbia sofferto per i peccati o per il mondo intero (nam etsi passus est Christus pro peccatis totius mundi), ed è offerto a tutti indistintamente (indifferenter), tuttavia tutti non lo abbracciano”. Vedi Cal. Commento su questo posto.