Romani 5:20

Inoltre - Ma. Quanto detto in questo versetto e nei seguenti, sembra destinato a venire incontro all'ebreo, il quale potrebbe pretendere che la Legge di Mosè fosse intesa a far fronte ai mali del peccato introdotti da Adamo, e quindi che lo schema difeso dall'apostolo fosse superfluo. Quindi mostra loro che l'effetto della Legge di Mosè era di aumentare piuttosto che diminuire i peccati che erano stati introdotti nel mondo. E se tale era il fatto, non si poteva sostenere che fosse adatto a superare i mali riconosciuti dell'apostasia.

La legge - Le leggi e le istituzioni mosaiche. La parola sembra essere usata qui per indicare tutte le leggi che sono state date nell'Antico Testamento.

Entrato - Questa parola di solito significa entrare di nascosto o di nascosto. Ma sembra essere usato qui semplicemente nel senso che la Legge è entrata o è stata data. Venne in aggiunta o sopravvenne allo stato prima di Mosè, quando le persone vivevano senza una rivelazione.

Quel peccato... - La parola “quello” ἵνα hina in questo luogo non significa che era il disegno di dare la Legge che il peccato potesse abbondare o aumentare, ma che tale era in effetti l'effetto. Aveva questa tendenza, non a frenare o sottomettere il peccato, ma ad eccitarlo e accrescerlo. Che la parola abbia questo senso lo si vede dai lessici.

Il modo in cui la Legge produce questo effetto è affermato più pienamente dall'apostolo in Romani 7:7 . La Legge esprime il dovere dell'uomo; è spirituale e santo; si oppone alle passioni e ai piaceri colpevoli del mondo; e così suscita opposizione, provoca ira, ed è l'occasione per cui il peccato è chiamato all'esercizio e si manifesta nel cuore.

Tutta la legge, dove c'è una disposizione a fare il male, ha questa tendenza. Un comando dato a un bambino disposto ad assecondare le sue passioni, tende solo a suscitare rabbia e opposizione. Se il cuore fosse santo, e ci fosse una disposizione a fare il bene, la legge non avrebbe tale tendenza. Vedi questo argomento ulteriormente illustrato nelle note in Romani 7:7 .

L'offesa - L'offesa che era stata introdotta da Adamo, cioè il peccato. Confronta Romani 5:15 .

Potrebbe abbondare - Potrebbe aumentare; cioè sarebbe più apparente, più violento, più esteso. L'introduzione della Legge mosaica, invece di diminuire i peccati delle persone, li aumenta solo.

Ma dove abbondò il peccato - egualmente in tutte le dispensazioni - davanti alla Legge e sotto la Legge. In tutte le condizioni della famiglia umana prima del vangelo, era la caratteristica che il peccato era prevalente.

Grazia - Favore; Misericordia.

Ha fatto molto di più abbondava - sovrabbondato. La parola non è usata altrove nel Nuovo Testamento, eccetto in 2 Corinzi 7:4 . Significa che la misericordia perdonatrice del vangelo ha grandemente trionfato sul peccato, anche sui peccati degli ebrei, sebbene quei peccati fossero molto aggravati dalla luce di cui godevano sotto i vantaggi della rivelazione divina.