Romani 5:21

Che come ha regnato il peccato - Nota, Romani 5:14 .

Fino alla morte - Produrre o causare la morte.

Anche così - Allo stesso modo, anche. Le disposizioni della redenzione sono di per sé ampie per far fronte a tutte le rovine della caduta.

Possa la grazia regnare - Possa la misericordia trionfare; vedi Giovanni 1:17 , "Grazia e verità vennero da Gesù Cristo".

Attraverso la giustizia - Attraverso o per mezzo del piano di giustificazione di Dio; Nota, Romani 1:17 .

Alla vita eterna - Questo si oppone alla "morte" nella prima parte del versetto, e mostra che lì l'apostolo si riferiva alla morte eterna. Il risultato del piano di giustificazione di Dio sarà quello di produrre la vita eterna. I trionfi del vangelo qui celebrati non possono riferirsi al numero dei sudditi, perché non ha effettivamente liberato tutti gli uomini dal dominio del peccato. Ma l'apostolo si riferisce al fatto che il vangelo è capace di vincere il peccato della forma più maligna, del carattere più aggravato, della più lunga durata. Il peccato in tutte le dispensazioni e stati di cose può essere così superato; e il vangelo è più che sufficiente per far fronte a tutti i mali dell'apostasia e per innalzare la razza al cielo.

Questo capitolo è una parte preziosissima della rivelazione divina. Mette in vista i mali sorprendenti che sono risultati dall'apostasia. L'apostolo non tenta di negare o attenuare quei mali; li ammette pienamente; li ammette nella loro misura più profonda, più ampia, più malinconica; proprio come il medico ammette l'estensione e le devastazioni della malattia che spera di curare. Allo stesso tempo, il cristianesimo non è responsabile di quei mali.

Non li ha introdotti. Li trova esistenti, come un fatto sobrio e malinconico, di pertinenza di tutta la razza. Il cristianesimo non è responsabile dell'introduzione e dell'estensione del peccato più di quanto la scienza medica non sia responsabile dell'introduzione e dell'estensione della malattia. Come quella scienza, trova nell'esistenza uno stato di mali diffusi; e come quella scienza, è strettamente un sistema correttivo. E veri o falsi che siano, esistono ancora i mali del peccato, come esistono i mali della malattia, fondata o no la scienza della medicina.

Né fa alcuna differenza nell'esistenza di questi mali, che il cristianesimo sia vero o falso. Se si potesse dimostrare che la Bibbia è un'imposizione, non dimostrerebbe che le persone non sono peccatori. Se tutta l'opera di Cristo potesse essere mostrata come impostura, essa non annullerebbe il peccato, né dimostrerebbe che l'uomo non è caduto. Il fatto rimarrebbe ancora - un fatto certamente altrettanto universale, e altrettanto malinconico, come lo è sotto la verità ammessa della rivelazione cristiana - e un fatto di cui l'infedele è altrettanto preoccupato di spiegare quanto lo è il cristiano.

Il cristianesimo propone un rimedio; ed è permesso al cristiano di rallegrarsi che quel rimedio è ampio per far fronte a tutti i mali; che è proprio adatto a recuperare il nostro mondo alienato; e che è destinato ancora a elevare la razza alla vita, alla pace e al cielo. Nelle disposizioni di tale schema possiamo e dobbiamo trionfare; e sullo stesso principio come possiamo gioire del trionfo della medicina sulla malattia, così possiamo trionfare nel predominio del piano cristiano su tutti i mali della caduta E mentre i cristiani gioiscono così, l'infedele, il deista, il pagano, e lo schernitore combatterà con questi mali che i loro sistemi non possono alleviare o rimuovere, e sprofonderà sotto il gelido regno del peccato e della morte; proprio come le persone ansimano, lottano e muoiono sotto le visite della malattia, perché non applicheranno i rimedi appropriati della medicina,