Romani 7:8

Ma il peccato - Per illustrare l'effetto della Legge sulla mente, l'apostolo in questo versetto descrive la sua influenza nell'eccitare desideri e scopi malvagi. Forse in nessun luogo ha dimostrato una conoscenza più completa del cuore umano che qui. Porta un'illustrazione che potrebbe essere sfuggita alla maggior parte delle persone, ma che va direttamente a stabilire la sua posizione secondo cui la Legge è insufficiente per promuovere la salvezza dell'uomo.

Il peccato qui è personificato. Non significa un'entità reale; non una sussistenza fisica; non qualcosa di indipendente dalla mente, che ha un'esistenza separata e alloggiato nell'anima, ma significa le passioni, le inclinazioni ei desideri corrotti della mente stessa. Quindi, diciamo che la lussuria brucia, e l'ambizione infuria, e l'invidia corrode la mente, senza voler dire che la lussuria, l'ambizione o l'invidia sono sussistenze fisiche indipendenti, ma significa che la mente che è ambiziosa o invidiosa, è così eccitata.

Cogliere l' occasione - La parola “occasione” ἀφορμὴν aphormēn denota propriamente qualsiasi materiale, o preparazione per realizzare qualcosa; poi ogni occasione, occasione, ecc. di farlo. Qui significa che la Legge era la causa eccitante del peccato; o era ciò che chiamava in esercizio il principio peccaminoso del cuore. Ma per questo, l'effetto qui descritto non sarebbe esistito.

Quindi, diciamo che un oggetto tentatore del desiderio presentato è la causa eccitante della cupidigia. Quindi, un oggetto di ambizione è la causa eccitante del principio di ambizione. Così, la presentazione di ricchezze, o di vantaggi posseduti da altri che non abbiamo, può suscitare cupidigia o invidia. Così, il frutto presentato ad Eva era la causa eccitante del peccato; il cuneo d'oro ad Acan eccitò la sua cupidigia.

Se questi oggetti non fossero stati presentati, i princìpi malvagi del cuore avrebbero potuto sonnecchiare e non sarebbero mai stati evocati. E quindi, nessuno comprende l'intera forza delle loro inclinazioni native finché non viene presentato un oggetto che li chiama all'azione decisa. L'occasione che li fece emergere nella mente di Paolo fu la Legge che incrociò il suo cammino, irritando ed eccitando le forti inclinazioni innate della mente.

Per comandamento - Per tutta la legge designata a frenare e controllare la mente.

Lavorato in me - Prodotto o lavorato in me. La parola qui usata significa spesso operare in modo potente ed efficace. (Doddridge.)

Ogni sorta di - greco, "Tutto il desiderio". Ogni specie di desiderio illecito. Non si limitava a un solo desiderio, ma si estendeva a tutto ciò che la Legge dichiarava errato.

Concupiscenza - Desiderio illecito o irregolare. Propensione a godimenti illeciti. La parola è la stessa che in Romani 7:7 è resa "lussuria". Se ci si chiede in che modo la Legge abbia portato a ciò, possiamo rispondere che l'idea principale qui è che l'opposizione per legge ai desideri e alle passioni degli uomini malvagi tende solo ad infiammarli ed esasperarli.

Questo è il caso del peccato in ogni sua forma. Un tentativo di trattenerlo con la forza; denunciarlo con leggi e sanzioni; attraversare il sentiero della malvagità; tende solo a irritare, e ad eccitare in energia vivente, ciò che altrimenti sarebbe assopito nel seno. Questo fa, perché,

(1) Attraversa il cammino del peccatore e si oppone alla sua intenzione, e alla corrente dei suoi sentimenti e della sua vita.

(2) La Legge agisce come un rivelatore, e rende visibile ciò che era nel seno, ma era nascosto.

(3) Tale è la profondità e l'ostinazione del peccato nell'uomo, che il solo tentativo di frenare spesso serve solo ad esasperare e ad incitare a maggiori atti di malvagità. La moderazione per legge risveglia le folli passioni; sollecita a maggiori atti di depravazione; rende il peccatore ostinato, ostinato e più disperato. Il solo tentativo di stabilire un'autorità su di lui lo getta in una posizione di resistenza, lo rende un partito, ed eccita tutti i sentimenti di rabbia del partito. Chiunque può aver assistito spesso a questo effetto sulla mente di un bambino malvagio e ostinato.

(4) Ciò è particolarmente vero per quanto riguarda un peccatore. È spesso calmo e apparentemente tranquillo. Ma lascia che la Legge di Dio sia portata a casa nella sua coscienza, ed egli diventa pazzo e furioso. Disprezza la sua autorità, ma la sua coscienza gli dice che è giusto; tenta di buttarlo via, ma trema al suo potere; e per mostrare la sua indipendenza, o il suo proposito di peccare, si tuffa nell'iniquità, e diventa un peccatore più terribile e ostinato.

Diventa una lotta per la vittoria; nella polemica con Dio si risolve a non essere superato. Di conseguenza accade che molti uomini sono più profani, blasfemi e disperati quando sono condannati per il peccato che in altre occasioni. Nei revival della religione accade spesso che le persone mostrino violenza, rabbia e maledizione, cosa che non fanno in uno stato di morte spirituale nella chiesa; ed è spesso un'indicazione molto certa che un uomo è condannato per il peccato quando diventa particolarmente violento, abusivo e oltraggioso nella sua opposizione a Dio.

(5) L'effetto qui notato dall'apostolo è stato osservato in tutti i tempi e da tutte le classi di scrittori. Così, Catone dice (Livio, xxxiv. 4,) “Non pensate, Romani, che sarà in futuro come era prima che la Legge fosse emanata. È più sicuro che un uomo cattivo non sia accusato, piuttosto che essere assolto; e il lusso non eccitato sarebbe più tollerabile di quanto lo sarà ora dalle stesse catene irritate ed eccitate come una bestia feroce.

Così, dice Seneca (de Clementia, i. 23,) “I parricidi ebbero inizio con la legge”. Così, Orazio ( Odi , i. 3,) "La razza umana, audace di sopportare tutte le cose, si precipita attraverso il crimine proibito". Così, Ovidio ( Amor . III. 4,) “Ci sforziamo sempre di ottenere ciò che è proibito e desideriamo ciò che è negato”. (Questi passaggi sono citati da Tholuck.) Vedi anche Proverbi 9:17 , "Le acque rubate sono dolci e il pane mangiato di nascosto è piacevole". Se tale è l'effetto della Legge, allora è inevitabile l'inferenza dell'apostolo, che non è adatta a salvare e santificare l'uomo.

Perché senza la legge - Prima che fosse data; o dove non è stato applicato alla mente.

Il peccato era morto - Era inoperante, inattivo, non eccitato. Questo è evidentemente in senso comparativo. La connessione ci richiede di comprenderla solo nella misura in cui è stata eccitata dalla Legge. Le passioni delle persone esisterebbero; ma senza legge non sarebbero conosciuti per essere malvagi, e non sarebbero eccitati in una furia selvaggia e tumultuosa.