Romani 8:3

Per quello che la legge non poteva fare - La Legge di Dio, la legge morale. Non poteva liberarsi dal peccato e dalla condanna. Questo l'apostolo lo aveva mostrato pienamente in Romani 7 .

In questo - Perché.

Era debole - Era debole e inefficace. Non potrebbe realizzarlo.

Attraverso la carne - In conseguenza della forza del peccato, e dei desideri malvagi e corrotti del cuore non rinnovato. La colpa non era nella Legge, che era buona Romani 7:12 , ma era dovuta alla forza delle passioni naturali e alla peccaminosità del cuore non rinnovato; vedi Romani 7:7 , dove questa influenza è spiegata completamente.

Dio, inviando il proprio Figlio - Cioè, Dio ha fatto, o ha compiuto, ciò, inviando suo Figlio, cosa che la Legge non poteva fare. La parola ha fatto, o compiuto, qui bisogna intendere, per completare il senso. A somiglianza della carne peccaminosa - Cioè, assomigliava così tanto alla carne peccaminosa che ha preso parte alla carne, o alla natura dell'uomo, ma senza nessuna delle sue inclinazioni o desideri peccaminosi. Non era la natura umana; non, come insegnavano i Doceti, la natura umana solo in apparenza; ma era la natura umana senza alcuna delle sue corruzioni.

E per il peccato - Margine, "Con un sacrificio per il peccato". L'espressione significa evidentemente, per Offerta per il peccato, o che fu dato come Sacrificio a causa del peccato. Il suo essere dato aveva rispetto per il peccato. Peccato condannato nella carne - La carne è considerata la fonte del peccato; Nota, Romani 7:18 . Essendo la carne la sede e l'origine della trasgressione, il sacrificio espiatorio fu fatto a somiglianza della carne peccaminosa, affinché così egli potesse incontrare il peccato, per così dire, sul suo stesso terreno, e distruggerlo. Si può dire che abbia condannato il peccato in questo modo,

(1) Perché il fatto che gli fosse stato dato per questo, e che per questo fosse morto, ne era una condanna. Se il peccato fosse stato approvato da Dio, non avrebbe fatto un'espiazione per assicurarne la distruzione. La profondità e l'intensità dei mali di Cristo per questo motivo mostrano il grado di ripugnanza con cui è considerato da Dio.

(2) La parola "condanna" può essere usata nel senso di distruggere, superare o sottomettere; 2 Pietro 2:6 "E ridusse in cenere le città di Sodoma e Gomorra, le condannò con un rovesciamento". In questo senso il sacrificio di Cristo non ha; ha solo condannato il peccato come malvagio, ma ha indebolito il suo potere e distrutto la sua influenza, e alla fine annienterà la sua esistenza in tutti coloro che saranno salvati da quella morte.

(Con il sacrificio di Cristo, Dio ha davvero mostrato la sua ripugnanza per il peccato, e ha assicurato il suo rovesciamento finale. Tuttavia, non è dell'influenza santificante di questo sacrificio, che l'apostolo sembra parlare qui, ma della sua potenza giustificante. senso, quindi, è che Dio ha emesso una sentenza giudiziaria sul peccato, nella persona di Cristo, a causa della quale è stato effettuato ciò che la Legge non poteva effettuare (cioè la giustificazione).Il peccato è condannato nella natura umana di Cristo , non possono essere condannati e puniti nelle persone da lui rappresentate, ma devono essere giustificati.

Questa visione dà consistenza all'intero brano, dal primo verso al quarto compreso. L'apostolo inizia chiaramente con il tema della giustificazione, quando, nel primo versetto, afferma che per coloro che sono in Cristo Gesù non c'è condanna. Se la domanda è posta, perché è questo? il secondo versetto dà per risposta, che i credenti sono liberati dalla Legge come un patto d'opere. (Vedi la precedente nota integrativa).

Se si pone di nuovo la domanda: da dove viene questa liberazione? il terzo versetto indica il sacrificio di Cristo, che, ci assicura il quarto versetto, è stato offerto con lo stesso disegno “affinché si adempisse in noi la giustizia della legge”. Questa clausola, secondo il principio di interpretazione sopra esposto, non riguarda l'obbedienza del credente alle giuste esigenze della Legge.

L'apostolo ha in vista un disegno più immediato del sacrificio di Cristo. Il diritto o la richiesta della Legge δικαίωμα dikaiōma era la soddisfazione del suo onore ferito. La sua pena deve essere sopportata, così come il suo precetto obbedito. Il sacrificio di Cristo ha risposto ad ogni pretesa. E poiché i credenti sono uno con lui, la giustizia della Legge è stata "adempiuta in loro".

L'intero passaggio è così coerentemente spiegato di giustificazione.)