Romani 8:30

Inoltre... - In questo versetto, per mostrare ai cristiani la vera consolazione che deriva dal fatto che sono predestinati, l'apostolo afferma il nesso tra quella predestinazione e la loro salvezza certa. L'uno implicava l'altro.

Chi ha predestinato - Tutti coloro che ha predestinato.

Li ha anche chiamati - Chiamati dal suo Spirito a diventare cristiani. Ha chiamato, non solo per un invito esterno, ma in modo tale che effettivamente fossero giustificati. Ciò non può riferirsi semplicemente a una chiamata esterna del vangelo, poiché coloro che qui si dice che sono chiamati sono anche detti giustificati e glorificati. Il significato è che c'è una certa connessione tra la predestinazione e la chiamata, che si manifesterà a tempo debito. La connessione è così sicura che l'una assicura infallibilmente l'altra.

Ha giustificato - Vedi la nota in Romani 3:24 . Non che li giustificasse dall'eternità, perché questo non era vero; e se lo fosse, ne seguirebbe anche che li glorificava dall'eternità, il che sarebbe un'assurdità. Significa che c'è una sequenza regolare di eventi: la predestinazione precede e assicura la chiamata; e la chiamata precede e assicura la giustificazione. L'uno è connesso nel proposito di Dio con l'altro; e l'una, infatti, non avviene senza l'altra. Lo scopo era nell'eternità. La chiamata e la giustificazione nel tempo.

Li ha anche glorificati - Questo si riferisce probabilmente al paradiso. Significa che c'è una connessione tra giustificazione e gloria. L'uno non esiste senza l'altro a suo tempo; poiché la chiamata non sussiste senza l'atto di giustificazione. Ciò prova, dunque, la dottrina della perseveranza dei santi. C'è una connessione infallibile e sempre esistente tra la predestinazione e la salvezza finale. Coloro che sono sudditi dell'uno sono partecipi dell'altro. Che questo sia il senso è chiaro,

1. Perché è il significato naturale e ovvio del passaggio.

(2) Perché solo questo soddisferebbe il disegno dell'argomentazione dell'apostolo. Perché come sarebbe fonte di consolazione dire loro che Dio che Dio ha preconosciuto da predestinato, e che ha predestinato ha chiamato, e chi ha chiamato ha giustificato, e che ha giustificato "potrebbe cadere e perdersi per sempre?"