Romani 9:11

Per i bambini non ancora nati - Non è stato, quindi, per nessuna loro opera. Non era perché avevano formato un carattere e manifestato qualità che rendevano propria questa distinzione. Era arretrato rispetto a un tale carattere, e quindi aveva il suo fondamento nello scopo o piano di Dio.

Né aver fatto del bene né del male - Cioè, quando fu fatta la dichiarazione Romani 9:12 a Rebecca. Questo è un passaggio molto importante riguardo alla domanda sugli scopi di Dio.

(1) Non avevano fatto nulla di buono o cattivo; e quando è così, non può esistere propriamente alcun carattere morale, poiché «non si forma carattere quando la persona non ha acquisito qualità stabili e distintive». Webster.

(2) Che il periodo dell'agenzia morale non era ancora iniziato; confronta Genesi 25:22 . Quando comincerà quell'agenzia, non lo sappiamo; ma qui c'è un caso di cui è allarmato che non fosse cominciato.

(3) Lo scopo di Dio è antecedente alla formazione del carattere o al compimento di qualsiasi azione, buona o cattiva.

(4) Non è uno scopo formato perché vede qualcosa negli individui come motivo della sua scelta, ma per qualche motivo che non ha spiegato, e che nella Scrittura è semplicemente chiamato scopo e buon piacere; Efesini 1:5 .

(5) Se esisteva in questo caso, esiste in altri. Se era giusto allora, lo è adesso. E se Dio ha poi dispensato i suoi favori su questo principio, lo farà ora. Ma,

(6) Questa affermazione riguardo a Giacobbe ed Esaù non prova che non avessero una natura incline al male; o una propensione corrotta e sensuale; o che non avrebbero peccato non appena fossero diventati agenti morali. Dimostra semplicemente che non avevano ancora commesso un peccato reale. Che essi, come tutti gli altri, peccherebbero certamente non appena commettessero atti morali, è dimostrato ovunque nelle Sacre Scritture.

Lo scopo di Dio - Nota, Romani 8:28 .

Secondo elezione - Per dispensare i suoi favori secondo la sua volontà e piacere sovrani. Tali favori non sono stati conferiti in conseguenza dei meriti dei singoli; ma secondo un sapiente piano “sdraiarsi” della formazione dei loro caratteri, e prima che avessero fatto il bene o il male. I favori furono così conferiti secondo la sua scelta, o elezione.

Potrebbe resistere - Potrebbe essere confermato; o potrebbe essere dimostrato che è vero. Il caso mostra che Dio dispensa i suoi favori come sovrano. Fu così dimostrato che il proposito di Dio era stato formato senza riguardo ai meriti di nessuno dei due.

Non per opere - Non per qualcosa che avevano fatto o per meritare il suo favore o per perderlo. Si è formato su principi diversi da un riferimento alle loro opere. Così è in relazione a tutti coloro che saranno salvati. Dio ha buone ragioni per salvare coloro che saranno salvati. Quali siano le ragioni per sceglierne qualcuno alla vita, non l'ha rivelato; ma ci ha rivelato che non è a causa delle loro opere, né eseguite né previste.

Ma di colui che chiama - Secondo la volontà e lo scopo di colui che sceglie di dispensare quei favori in questo modo. Non è per merito dell'uomo, ma è per uno scopo che ha la sua origine con Dio, e formato ed eseguito secondo il suo beneplacito. È anche qui implicito che sia formato in modo tale da assicurare la sua gloria come considerazione primaria.