Romani 9 - Introduzione

Questo capitolo apre in una certa misura un nuovo corso di pensiero e argomentazione. Il suo scopo principale era probabilmente quello di rispondere alle obiezioni che sarebbero state sollevate contro le posizioni avanzate e difese nelle parti precedenti dell'Epistola. Nei capitoli precedenti, Paolo aveva difeso la posizione che la barriera tra Giudei e Gentili era stata rimossa; che gli ebrei non potevano essere salvati da alcun vantaggio esterno che possedevano; che tutti erano ugualmente colpevoli davanti a Dio; e che non c'era che una via per la salvezza degli ebrei e dei gentili: mediante la fede in Gesù Cristo; Romani 1 ; Romani 2 ; Romani 3 .

Aveva affermato i benefici di questo piano Romani 5 , e ne aveva mostrato la portata nel realizzare ciò che la Legge di Mosè non poteva effettuare nel vincere il peccato; Romani 6 ; Romani 7 . In Romani 8 aveva affermato anche su quali principi ciò fosse fatto; che era secondo lo scopo di Dio - il principio dell'elezione della misericordia applicato indiscriminatamente alla massa di ebrei e gentili colpevoli.

A questa affermazione potrebbero sorgere due obiezioni: primo, che era ingiusta; e in secondo luogo, che l'intero argomento implicava un allontanamento dalle promesse fatte alla nazione ebraica. Si potrebbe inoltre supporre che l'apostolo avesse cessato di interessarsi ai suoi concittadini, e fosse diventato l'avvocato esclusivo dei gentili. Per soddisfare queste obiezioni e sentimenti, sembra essere stato il progetto di questo capitolo.

li mostra,

1. Il suo instancabile amore per i suoi concittadini e il rispetto per il loro benessere; Romani 9:1 .

(2) Egli mostra loro dai loro stessi scritti che il principio dell'elezione era esistito in passato - nel caso di Isaac Romani 9:7 ; negli scritti di Mosè Romani 9:15 ; nel caso del faraone Romani 9:17 ; e nelle profezie di Osea e Isaia Romani 9:25 .

(3)Coglie l'occasione in tutto il capitolo per rivendicare questo principio dell'amministrazione divina; rispondere alle obiezioni; e mostrare che, secondo i principi riconosciuti dell'Antico Testamento, una parte della nazione ebraica poteva essere respinta; e che era scopo di Dio chiamare altri ai privilegi del popolo di Dio; Romani 9:16 , Romani 9:19 , Romani 9:25 , Romani 9:29 .

Il capitolo, quindi, non fa riferimento all'elezione nazionale, né alla scelta ai privilegi esterni, ma fa riferimento diretto alla dottrina dell'elezione alla salvezza che era stata enunciata in Romani 8 . Supporre che si riferisca semplicemente a privilegi esterni e distinzioni nazionali rende l'intera discussione scollegata, priva di significato e non necessaria.