Salmi 10 - Introduzione

Sezione 1

“Autore e occasione del salmo”. Questo salmo, come Salmi 1:1 ; Salmi 2:1 , e molti altri, non ha alcun titolo che ne indichi la paternità; né c'è nulla nel salmo stesso che possa permetterci di determinarlo con certezza.

Dal posto che occupa tra i Salmi riconosciuti di David, è moralmente certo che è stato considerato da coloro che hanno organizzato il Libro dei Salmi, come composto da lui. Nulla nel salmo vieta questa supposizione.

Naturalmente non si sa nulla dell'occasione in cui fu composto. Nella Settanta e nella Vulgata latina, Salmi 9 e Salmi 10 sono uniti, e calcolati come Salmi 9 ; e da allora in poi il calcolo procede secondo questa disposizione, l'undicesimo in ebraico essendo numerato in quelle versioni come il decimo, ecc.

Questa disposizione continua a Salmi 113:1 (incluso). In quelle versioni, Salmi 114:1 e Salmi 115 dell'ebraico formano un solo salmo, e il calcolo coincide.

Ma Salmi 116 in ebraico è, in quelle versioni, (diviso in due, e Salmi 147 in ebraico è, in quelle versioni, diviso in due, completando così il numero di 150 salmi - facendo il numero in ebraico, e la Vulgata latina , e la Settanta, lo stesso.

Non si sa ora da chi siano state fatte queste divisioni, o con quale pretesto siano state fatte. Non c'è motivo noto per fare le divisioni dei Salmi che si verificano nella Settanta e nella Vulgata latina.

Non ci sono prove, quindi, che questo salmo sia stato composto nello stesso tempo, e nella stessa occasione, di Salmi 9 , e non c'è nulla nel salmo stesso che porti necessariamente a questa supposizione. È indipendente da questo nella sua struttura, come di solito un salmo lo è di un altro.

Per quanto risulta dal salmo stesso, fu composto come il primo, e come molti altri, quando lo scrittore era in mezzo ai guai; e quando, per il momento, sembrava essere abbandonato da Dio, Salmi 10:1 . La natura di quel disturbo è talmente indicata da mostrare che è nata dalla condotta di qualche formidabile nemico, qualcuno che era malvagio, qualcuno che perseguiva un segreto e subdolo, un corso clandestino e infido, per distruggere la reputazione o il vita dell'autore del salmo.

In queste circostanze lo scrittore chiede a Dio di interporsi per lui. Nulla è indicato, tuttavia, da cui si possa accertare chi fosse questo nemico, né in quale occasione, nella vita di Davide, sia stato composto il salmo. È solo necessario aggiungere che ci sono state diverse occasioni nella vita di Davide che corrispondevano a quanto affermato nel salmo, e che non è necessario comprendere più chiaramente l'occasione particolare per vedere il significato del salmo.

Sezione 2

“Contenuto del salmo”. Il salmo è propriamente diviso in due parti.

Il primo contiene un resoconto del carattere del nemico a cui si riferisce lo scrittore, Salmi 10:1 ; il secondo è un appello a Dio per interporsi e liberarlo dalle macchinazioni di questo nemico, Salmi 10:12 .

I. Le caratteristiche del nemico, Salmi 10:1 . Tali caratteristiche erano le seguenti:

(a) Era orgoglioso e per questo perseguitava i poveri, Salmi 10:2 .

(b) Era un millantatore, e specialmente, sembrerebbe, era uno che era disposto a vantarsi della sua ricchezza, Salmi 10:3 .

(c) Era un ateo pratico; uno troppo orgoglioso per cercare Dio, o per riconoscere la sua dipendenza da lui, Salmi 10:4 .

(d) Le sue vie erano sempre dolorose, o adatte a produrre il male, e la ragione era che non aveva opinioni giuste su argomenti mortali - che i grandi principi di verità e diritto erano "molto al di sopra della sua vista", Salmi 10:5 .

(e) Era un uomo che non aveva timori per il futuro; uno che sentiva che il suo corso sarebbe stato di continua prosperità, e che l'avversità non sarebbe mai venuta su di lui, Salmi 10:6 .

(f) Era profano e apertamente fraudolento, Salmi 10:7

(g) Era insidioso, astuto e subdolo nelle sue azioni; un uomo che si sarebbe abbassato a qualsiasi atto di doppiezza e tradimento per raggiungere i suoi scopi, Salmi 10:8 .

(h) E ha agito come se Dio avesse "dimenticato", cioè, come se Dio passasse sopra le offese; come se non li vedesse né li considerasse, Salmi 10:11 .

II. Un appello a Dio per liberarlo dalle macchinazioni di questo nemico, Salmi 10:12 . Il presente ricorso si compone delle seguenti parti:

(a) Un discorso solenne a Dio, pregandolo di ricordare il grido degli umili o degli afflitti, Salmi 10:12 .

(b) Argomenti per far valere questo appello, o ragioni per cui Dio dovrebbe interporsi, Salmi 10:13 . Questi argomenti sono:

(1) Che aveva visto tutto questo; che lo sforzo del malfattore di nascondere ciò che aveva fatto fu vano; e

(2) che i poveri e gli afflitti si erano affidati a Dio con la ferma fiducia che avrebbe protetto coloro che confidavano in lui.

(c) L'espressione di una solenne e piena convinzione da parte dello scrittore del salmo che Dio si sarebbe intromesso in tal modo e avrebbe salvato coloro che riponevano la loro fiducia in Lui, Salmi 10:16 .