Salmi 12:8

I malvagi camminano da ogni parte - Ovunque. Hanno la licenza completa, o sembrano essere completamente sfrenati.

Quando gli uomini più vili sono esaltati - Margin, "I più vili dei figli degli uomini sono esaltati". Questa espressione è stata tradotta in modo molto vario. Il dottor Horsley lo rende: "Quando il disprezzo dei figli degli uomini è esaltato". De Wette, “Si esaltano; terrore ai figli degli uomini”. Lutero, "Dove tali malvagi regnano tra i figli degli uomini". Hengstenberg, “Come l'esaltazione è disonore per i figli degli uomini.

Il prof. Alexander sembra propenso a favorire quest'ultimo punto di vista. Secondo questa interpretazione, il significato è che "sebbene i malvagi siano ora in ascesa e i giusti siano trattati con disprezzo, questa disgrazia è davvero un'esaltazione, perché solo ... nel giudizio dell'uomo, non in quello di Dio, che indennizzo abbondantemente il suo popolo per il disonore posto su di loro”. La parola resa nella nostra versione "il più vile" - זלות zûllûth - significa, secondo Gesenius, "tremante, terrore.

” Non si verifica da nessun'altra parte nelle Scritture. Il verbo da cui deriva - זלל zâlal - significa scuotere, tremare; poi (come si scuote o si getta via le cose senza valore) per essere vile, abietto, disprezzato, senza valore.

Forse, tuttavia, la versione comune esprime l'idea in modo più accurato di qualsiasi di questi emendamenti proposti. Offrirei quanto segue come giusta traduzione del passaggio: “I malvagi camminano da ogni parte; (è) come l'innalzamento, o l'esaltazione della viltà tra i figli degli uomini”. Cioè, lo stato delle cose è come se i più vili fossero esaltati, o fossero onorati. Sembra essere l'esaltazione stessa della malvagità o della depravazione nel mondo.

Esiste uno stato di cose in cui, dal prevalere dell'iniquità, i malvagi sembrano sfrecciare; in cui non si tiene conto della verità; in cui abbondano la menzogna e l'adulazione; ed è come se si rendesse onore alle peggiori forme di peccato, e le più abbandonate sembrano le più esaltate. Questa sembra essere la ragione nella mente del salmista per cui è necessaria l'interposizione divina; con questa idea inizia il salmo, e con questo si chiude opportunamente.

Vi era uno stato di diffusa depravazione e di riuscita iniquità, come se ogni onore fosse conferito agli uomini malvagi e abbandonati, mentre i virtuosi fossero oppressi e degradati. Il salmo esprime “fiducia” in Dio - fiducia nella sua parola fedele e nelle sue promesse; ma il salmista vede uno stato di cose in cui era eminentemente desiderabile che Dio si interponesse, poiché i giusti sembravano essere venuti meno dalla terra, e gli empi sembravano essere completamente in ascesa.