Salmi 12 - Introduzione

Questo salmo pretende di essere "Un salmo di Davide", e non c'è motivo di dubitare che sia stato composto da lui. In quale occasione sia stato composto è ora sconosciuto, e non c'è nulla nel salmo stesso che ci permetta di decidere. Alcuni hanno supposto che sia stato scritto in vista della persecuzione di Davide da parte di Saul; e altri, che era in vista della ribellione di Assalonne. Non c'è nulla nel salmo, tuttavia, che mostri che abbia qualche spettrale riferimento a quelle persecuzioni o turbamenti; niente che non sarebbe stato detto se quei guai non fossero mai accaduti.

Tutte le espressioni del salmo sono di carattere generale, e sembrano riferirsi più a uno stato prevalente di iniquità che a qualche particolare manifestazione di malvagità da parte del salmista stesso.

Il salmo si riferisce indubbiamente all'iniquità prevalente, e non è difficile determinare a quale forma di iniquità si riferisce. Era un fallimento generale di fedeltà tra gli uomini buoni; un ritiro generale dai doveri attivi di quegli uomini che prima erano stati trovati fedeli; una mancanza di quella fermezza e di quello zelo che era giusto aspettarsi da coloro che si professavano buoni. In particolare, si riferisce ai modi di parlare prevalenti tra coloro da cui era giusto aspettarsi cose migliori: una condizione in cui mancava la serietà e la sincerità nella conversazione; in cui abbondava l'adulazione; in cui i doppi sensi nella conversazione erano comuni; in cui le promesse fatte solennemente non potevano essere fatte valere; e in cui vi fu, di conseguenza, grande torto fatto ai poveri e agli ignari - coloro che, a causa della loro ignoranza e della loro natura insospettabile, furono gravemente offese riponendo fiducia in tali promesse e assicurazioni. In questo stato di cose il salmista ritenne opportuno invocare Dio per proteggere coloro che erano esposti a tali torti.

Il salmo, dunque, si compone di queste parti:

I. Un'affermazione della condizione prevalente delle cose, come ragione per cui era opportuno che Dio si interponesse, Salmi 12:1 .

II. Il fatto che il Signore si sarebbe intromesso in tali casi, e avrebbe tagliato fuori questa classe di persone, Salmi 12:3 .

III. Il forte contrasto tra le parole del Signore e la lingua che era allora in uso prevalente, Salmi 12:6 . Le parole del Signore erano pure; puro come l'argento provato dalle più dure prove del fuoco.

IV. Una profonda convinzione da parte del salmista che Dio sarebbe stato il protettore di coloro che erano così esposti all'ingiuria e al torto; in particolare li avrebbe tenuti lontani dagli scopi di una tale generazione per sempre, Salmi 12:7 .

V. Il versetto conclusivo, "Gli empi camminano da ogni parte, quando gli uomini più vili sono esaltati" Salmi 12:8 , sembra essere solo l'attuazione dell'idea della protezione divina nel salmo: "Camminino intorno gli empi , quindi, da ogni parte quando uomini vili sono esaltati al potere, perché Dio è il protettore del suo popolo, e tutti questi uomini sono sotto il suo controllo.

O può essere l'affermazione di un fatto che la malvagità abbondava, o che la gente sembrava essere sfrenata quando gli uomini malvagi erano al potere, sebbene con l'idea che Dio li vedesse, e li avrebbe fermati e frenati in modo tale che i feriti e i torto sarebbe protetto.

Il titolo del salmo - "Al capo dei musici su Sheminith" - è lo stesso del sesto Salmo, tranne per il fatto che le parole "Su Neginoth", usate lì, sono qui omesse. Vedi la nota a quel salmo.