Salmi 14:2

Il Signore guardò dal cielo - La parola originale qui - שׁקף shâqaph - trasmette l'idea di “chinarsi in avanti”, e quindi, di uno sguardo intenso e ansioso, come ci pieghiamo in avanti quando desideriamo esaminare qualcosa con attenzione, o quando cerca uno che dovrebbe venire. L'idea è che Dio guardasse intensamente, o in modo da assicurarsi un attento esame, i figlioli degli uomini, con l'esplicito scopo di accertare se ce ne fossero di buoni.

Guardò tutti gli uomini; esaminò tutte le loro pretese di bontà, e non vide nessuno che potesse essere considerato esente dall'accusa di depravazione. Nulla potrebbe provare più chiaramente la dottrina della depravazione universale che dire che un Dio Onnisciente ha fatto "un espresso esame" proprio su questo punto, che ha guardato su tutto il mondo, e che nelle moltitudini che sono passate sotto l'attenzione del suo occhio non si poteva trovare “uno” che potesse essere dichiarato giusto. Se Dio non ha potuto trovarne uno, sicuramente l'uomo non può.

Sui figli degli uomini - Sull'umanità; sulla razza umana. Sono chiamati "figli" o "figli" (ebraico), perché sono tutti i discendenti dell'uomo che Dio ha creato - di Adamo. Invero la parola originale qui è “Adamo” - אדם 'âdâm . E può essere discutibile se, poiché questo divenne in effetti un nome proprio, designando il primo uomo, non sarebbe stato corretto mantenere l'idea nella traduzione - "i figli di Adamo"; cioè tutti i suoi discendenti.

La frase ricorre frequentemente per denotare la razza umana, Deuteronomio 32:8 ; Salmi 11:4 ; Salmi 21:10 ; Salmi 31:19 ; Salmi 36:7 ; Salmi 57:4 ; et soepe.

Per vedere se c'era qualcuno che capisse - Se c'era qualcuno che agiva saggiamente - cioè, nel cercare Dio. "Agire con saggezza" qui è in contrasto con la follia di cui al primo verso. La religione è sempre rappresentata nelle Scritture come vera saggezza.

E cerca Dio - La conoscenza di lui; il suo favore e la sua amicizia. La sapienza è manifestata da un “desiderio” di conoscere l'essere e le perfezioni di Dio, così come nell'effettivo possesso di quella conoscenza; e in nessun modo il vero carattere dell'uomo può essere determinato meglio che dall'interesse effettivo che si prova a conoscere il carattere di colui che ha creato e governa l'universo. È una delle prove più evidenti della depravazione umana che non vi è alcun desiderio prevalente tra le persone di accertare in tal modo il carattere di Dio.